14师说名师导航内容感知韩愈是我国古代继司马迁后最杰出的散文家
他提出“文以载道”的主张，反对南北朝以来华而不实的文风，提倡先秦两汉的“古文”，倡导了唐代“古文运动”，极大地影响和推动了古代散文的发展
韩愈被列为唐宋八大家之首，被称为“一代文宗”
《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现了作者不顾流俗、独抒己见的非凡勇气和斗争精神
实际上，我们可以把《师说》看作韩愈提倡“古文运动”的一个庄严的宣言
基础梳理一、字音或不焉（fǒu）句读（dòu）郯（tán）聃（dān）苌弘（chánghóng）经传（zhuàn）贻（yí）蟠（pán）二、通假字师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习三、古今异义学者古义：求学的人，读书人
今义：有专门学问的人
读古义：句子停顿的地方
今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校
众人古义：一般人，普通人
今义：许多人
所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”
今义：表示因果关系的连词
不必古义：不一定
今义：用不着，不需要
四、一词多义代解释经书的著作）六艺经传皆通习之（古传）师道之不传也久矣（流传师必退（军队）吾师道也（学习）从师）于是身也，则耻师焉（（老师）道之所存，师之所存也师)从来（自见渔人，乃大惊，问所惑而不从师（跟随）从）通“覆”，覆盖，盖住复之以掌，虚若无物（繁复，重复）复道行空，不霁何虹（）老妇必唾其面（再，又有复言令长安君为质者恢复，还原）师道之不复，可知矣（回答）有复于王者日（回复，（返回，回还）以是知公子恨之复返也复五、词类活用师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”用
