清晨醒来，推开窗户，一股清新之气扑面而来，凉风习习，鸟语花香。你浸润在舒适之中。你觉得整个世界都浸润在舒适之中，一切并无不妥。可就在你醒来的时候，在你的思绪与记忆接轨之时，冥冥之中你从心里看见了，远在万里之外，有一片土地上的人蒙受着饥恶的折磨；越过千山万水，有一群人因着战争暴动颠肺流离；在阴暗的角落，有人在酝酿着邪恶的阴谋……它们时时发生，却与你相去甚远，可这并未能阻止你的感知。它们始终留在你的脑海里，只是暂时被掩埋。它们虽遥远，你却不乏感知它们的途径。或是通过普及式的大众传媒，或是通过隐秘性的口口相传。因为遥远，它们被罩上了一层模糊不确定的色彩，阻碍着你的寻觅。它们不可否认的存在为你带来不安与忧惧，这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲，也不一定是佛教普渡众生的慈悲心怀，或是士大夫一天下为己任的使命感。你只是不安，来自心底的善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本恶。而这不安便是从最根本的善中折出的光芒，它只是一种本能，一点带着正义色彩的善。所谓英雄，就是将这色彩擦亮发光，举着正义的旗帜唱着扬善的歌。面对着不安，一些人选择了直面。它们不辞千辛万苦的寻找，不逾万水千山地流浪，求得一片心安。正如当年在水门事件中坚持揭开冰山一角的新闻记者，远赴硝烟民满的战场只为心中人道主义精神的志愿救助者。至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击所说的话：“我虽年届八十，寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战直到战死为止！”这样的傲骨，如何配不止英雄之名？然而这一选择却有着及大的危险，勇气更非常人所及。若论不安，如能直面，只怕难以数尽，一人一生的努力，恐怕都仅为杯水车薪。英雄往往过早逝去，又有几人留名？更多的人，面对不安，仰仗着社会法则而冷眼旁观，凭着所谓法不责众而心安理地做“沉默的大多是”，“善”的一角也就因此而蒙尘，无力再次闪光。英雄的心最终成为某种感知，你在冥冥之中有所感知，却无以言表。所以依然有凉风习习，鸟语花香，恶与灾难仍在上演，可舒适也仍在延续。当惰性加倍，我们冲淡不安的速度加快，最初的不安也越来越少。直至我们已无法置身事外之时，不安也早已被抑制。沉默可以代表静谧的心灵的无限沉思，也可以代表黑暗中对萌芽的扼杀，这样平铺而无力，和谐而无声地社会，如何指望英雄出现，击出有力的一拳？若既不愿成为冲在前面的英雄，抑不愿在无形中泯灭自己的善的灵光，便好好珍惜自己的不安吧。不安无处不在，我们便该珍惜自己感知的能力。在压抑时，将它喷薄而出，纵使不能激起熊熊烈火，抑可激起小小火烛。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”鲁迅说：“相比于国家的自大者，我更欣赏个人的自大者。”相比于平铺无力的社会，我们更希望有一个参差多态的社会，即使过于偏激，即使有时蛮不讲理，至少也有众说纷芸的声音，至少也有站起来的人，此时这些人便成为了英雄，拥有英雄的气魄，顶起大难，洗刷心灵的蒙尘。与其选择完美的寂静，不如选择小小的拙劣的冲击，以保留心底的不安，以在置身事内的事件中爆发善的勇气。纵使疯狂，纵使可能受伤，依然很美。一位德国作家说过一段著名的话，大意是：当他们抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人。当他们抓心教徒时，我保持沉默，因为我是天主教徒。当他们抓我时，没有人再能为我说话了。平淡的话中透出一股凄凉。我们或许会对生活中的许多事无能为力，但我们不该将其忘却，更不该以作壁上观的心态等待英雄。若没有当初一次次地争取，如何能换来今日的自由歌唱。而不安，便是我们当初选择争取最初的动力，它是激愤与悲悯的源泉，同时也造就了英雄的故事。当黑幕笼罩大地，万物无声之时，我们至少该看到自己心底的不安，那便是正义的希望！
