第3课-宗教改革运动的扩展VIP专享VIP免费

马丁路德改革的内容、作用是马丁路德改革的内容、作用是11、马丁路德宗教改革的根因、马丁路德宗教改革的根因22、被称为“罗马教皇的奶牛”的是、被称为“罗马教皇的奶牛”的是33、拉开欧洲宗教改革序幕的是、拉开欧洲宗教改革序幕的是44、马丁路德改革的理论基础是、其实质是、马丁路德改革的理论基础是、其实质是55、马丁路德认为人们唯一信仰的神圣权威是、马丁路德认为人们唯一信仰的神圣权威是66、德意志新旧教斗争的结果是、、德意志新旧教斗争的结果是、77、宗教改革的实质是、宗教改革的实质是88、马丁路德改革后，教权与世俗权力的关系是、马丁路德改革后，教权与世俗权力的关系是这面墙位于日内瓦大学后面城堡公园内，高7米，长100多米，是1909年为纪念宗教改革家约翰•加尔文诞辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加尔文与其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻着一行醒目的拉丁文大字：黑暗过去即光明。恩格斯所言恩格斯所言：：““加尔文的信条正适合加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。要求。””对于宗教，路德就其实践来说，更多对于宗教，路德就其实践来说，更多是一个是一个摧毁者摧毁者，而加尔文则更多是一个，而加尔文则更多是一个建造者建造者。第五单元第五单元第第33课课宗教改革运动的扩展宗教改革运动的扩展课标要求:1.知道加尔文、亨利八世宗教改革的内容2.分析欧洲宗教改革的作用1、加尔文宗教改革背景①受马丁马丁··路德宗教改革路德宗教改革的影响②受文艺复兴时期人文主义人文主义的影响③深入研究《《圣经圣经》》改革改革宣传宗教改革宗教改革④支持宗教改革的日内瓦政权日内瓦政权的邀请一.加尔文宗教改革加尔文的宗教主张（1）坚持《圣经》是最高权威，反对教皇权威（2）主张简化宗教仪式（3）认为个人通过《圣经》就能够与上帝直接联系，不需要教会的中介（4）提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神（5）提出“先定论”（理论核心）,宣扬选民和弃民（6）主张选民要以奋斗精神取得事业成功，具有节制、忍耐等美德——反映了资本原始积累时期资产阶级意识形态（7）主张建立共和式的长老制度；建立政教合一政权——具有资产阶级民主的形式卡尔文把信仰得救解释为先定论，即人的得救与否完全由上帝预定，人的意志无法改变；人在现世的成功与失败就是得救与否的标志。这就彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，这就彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，也为资产阶鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，也为资产阶级剥削提供依据。级剥削提供依据。3、加尔文宗教改革历史作用1.社会风气的变化2.产生了广泛的国际性影响3.日内瓦也成为“新教的罗马”比较加尔文与路德两大新教教义的异同。为何说加尔文教义更符合新兴资产阶级的利益？相同：①强调《圣经》的地位②主张信仰得救③主张简化教会仪式，建立廉俭教会不同：加尔文把信仰得救解释为先定论，即人的得救与否完全由上帝预定，人的意志无法改变；人在现世的成功与失败就是得救与否的标志。这种主张彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓这种主张彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴资产阶级的利益，更为激进。新兴资产阶级的利益，更为激进。材料1马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维滕堡大教堂的大门上张贴了“迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。──摘自高中《世界近代现代史》上册教学参考资料材料2加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想...