孔孟思想的比拟与继承“仁〞是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁〞为中心,“仁〞“义〞“礼〞三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并开展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改正迁善，意志锻炼。孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与开展作出了重大奉献。孟子的学术思想一局部继承于孔子的思想，另一局部那么是孟子自己的创造，而这后一局部内容已经大大地超越了孔子。一、孔孟思想主张的共同点在“仁〞方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之〞。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁〞对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁〞，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否那么“为人者难成君子〞，“为王者难得天下矣。〞1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(?论语·雍也?)2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(?论语·颜渊?)3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(?论语·卫灵公?)4、仲弓问仁。子曰：'己所不欲，勿施于人。〞(?论语·颜渊?)在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有一样理念。继承孔子这种将心比心、由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与开展。1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。〔?孟子·离娄下?〕2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌，古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。〔?孟子·梁惠王?〕孟子“民本思想〞〔民为贵，社稷次之，君为轻〕是对孔子思想的超越。二、孔孟思想主张的不同点：1.人性问题。孔子主张“仁〞为根本，而孟子主张“义〞为首要。孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣〞的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让〞。孟子主张“我善养吾浩然之气〞，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞，“君有大过那么谏，反复之，不听，那么易位〞，“君之视臣如草芥，那么臣之视君如寇仇〞。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。〞也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。2.人格培养。孔子：克己复礼。孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。〔?孟子·告子下?〕孟子主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下〞的德才，也才能奉献于社会造福于他人。3.君臣关系。孔子主张“君君，臣臣，父父，子子〞，“普天之下莫非王臣〞，“率土之滨莫非王土〞。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻〞，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之〞。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有大过那么谏，反复之而不听，那么易位。〞〔?孟子·万章下?〕在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，那么臣视君如寇雠。〞〔?孟子·离娄下?〕4.仁义理智。孔子侧重强调“克己复礼〞。孟子主张“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而成，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉〞。〔?孟子·尽心上?〕〔对自己：反省自己，在己真诚；迫使自己推行推己及人的恕道〕5.对待学问。孔子以为“古之学者为己，今之学者为人〞。孟子以为“穷那么独善其身，达那么兼济天下〞。6.道德修养。〔一〕孔子认为，最理想的人格境界是“圣人〞，其次是“君子〞。1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。〔?论语·述而?〕2、君子道者三,,仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。〔?论语·宪问?)①欲仁得仁：为仁由己，...
