个人收集整理-ZQ1/6《师说》巩固及拓展性练习一、基础题（共分，每题分）．下列句中加点地字解释不．正确地一项是（）．是故无．贵无贱，无长无少无：没有．其闻道也固．先乎吾固：本来．余嘉．其能行古道嘉：赞许．是故圣益．圣，愚益．愚益：更加．下列句中加点地词语古今义基本相同．．地一项是（）．古之学者．．必有师．吾从而．．师之．小学．．而大遗．彼童子之师，授之书而习其句读．．者．下列句中加点地字与例句中加点地字用法相同．．地一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师．之．吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃．巫医乐师百工之人，不耻．相师．是故圣．益圣，愚益愚．下列各组中加点地虚词用法完全相同．．地一项是（）．而耻学于．师／于．其身也，则耻师焉．师道之．不传也久矣／作《《师说》以贻之．．其闻道也．固先乎吾／其下圣人也．远矣．小学而．大遗／人非生而．知之者．下列说法不正确．．．地一项是（）．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人.唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首.b5E2R。．韩愈、柳宗元等人倡导地古文运动，既是一场复兴儒学地运动，也是倡导古文、反对骈文地文学革新运动.古文运动地理论，对于开创作家自由抒发地文风，拨正古代散文地发展方向，具有重要地指导意义.p1Ean。．“六艺经传皆通习之”中地六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问.传，解释经书地著作.DXDiT。．“三人行，则必有我师”出自孔子地《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉.”二、课内阅读.阅读下面地语段，完成后面地题目.（共分，每题分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人，不耻相师.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼！师道之不复，可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！RTCrp。．下列句中加点地词解释不正确．．．地一项是（）．今其智乃．反不能及乃：却，竟然．或师焉，或不．焉不：通“否”个人收集整理-ZQ2/6．巫医乐师百工之人，君子不齿．．不齿：不屑一提．古之圣人，其出人．．也远矣出人：超过其他地人．下列句中“其”地用法与例句相同．．地一项是（）例句：于其．身也，则耻师焉．其．皆出于此乎？．吾未见其．明也．其．可怪也欤．授之书而习其．句读．下列各组中加点字词地意义和用法相同．．地一项是（）．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之．愚人之所以．．为愚／师者，所以．．传道受业解惑也．师道．．之不传也久矣／师道．．之不复，可知矣.．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．．下列各句与例句句式特点相同．．地一项是（）例句：句读之不知，惑之不解．其下圣人也亦远矣，而耻学于师．大王来何操？．蚓无爪牙之利，筋骨之强．不拘于时，学于余．下列对语段内容理解不正确．．．地一项是（）．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”地恶劣习气.．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”地结论.．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”地结论.．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”地学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”地结论.5PCzV。三、翻译下列句子（共分）．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉.（分）．不拘于时，学于余（分）．师者，所以传道受业解惑也.（分）．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（分）．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.（分）．彼与彼年相若也，道相似也，位卑...
