中国古代文化常识高二语文组桂琳裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军营地。学生兴趣小组学生兴趣小组表演改编话剧表演改编话剧学习目标知识与能力梳理古代文化常识的有关知识过程与方法联系文本，挑选学生比较感兴趣的知识情感态度与价值观体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。（一）五纬与七政古人把实际观测到的五个行星金木水火土合起来称为五纬。《史记•天官书》：“天有五星，地有五行。”古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.（二）二十八宿与四象古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星的集合。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日月五星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。二十八宿的名称，按东北西南分别为：东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn;南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。古诗与星宿苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”——写景之句，以星衬月王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟”——咏物之句，以星衬物《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”——歌咏牛郎织女的离别相思杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”——写月夜观看牛郎织女星的闲适（三）分野春秋战国时期，占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。练习1：查找资料，解释下面句中画线部分（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗）参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。（2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。练习1：查找资料，解释下面句中画线部分（3）昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（邹阳《狱中上梁王书》）“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。（4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。•王公即位年次纪年法•帝王年号纪年法•天干地支纪年法•年号干支兼用法纪年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸纪年天干地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥4567890123456789101112123公元与干支两种纪年法之间的转换：如1840年，末位定天干：1840——0——庚除以12的余数定地支：1840/12余4——子所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？纪月孟仲季朔望既望晦纪日•天色纪时法•地支纪时法•五更报夜纪时...
