秋水解释加点词秋水时至,百川灌河(黄河)。泾流之大,两涘(水边)渚(水中陆地)崖(高的河岸)之间,不辩牛马。于是(在这时)焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于(到达)北海,东面而视,不见水端(尽头)。于是焉,河伯始旋(转变)其面目(脸色),望洋(抬头仰视的样子)向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者。我之谓也。且夫(况且)我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗(不)信。今我睹子之难穷(走到尽头)也,吾非至于子之门,则殆(危险)矣。吾长(长久)见笑于大方之家(有很高学识的人)。北海若曰:“井蛙不可以语(谈论)于海者,拘(拘束)于虚也;夏虫不可以语冰者,笃(限制)于时也;曲士(见识浅陋之人)不可以语于道者,束(束缚)于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑(鄙陋),尔将可与语大理矣。天下之水,莫(没有什么)大于海:万川归之,不知何时止而不盈(满溢);尾闾泄之,不知何时已(停止)而不虚(空);春秋不变,水旱不知(影响)。此其过(超过)江河之流(流量),不可为量(量器)数(计算)。而吾未尝以此自多者,自以比形(生成形态)于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹(像)小石小木之在大山也。方存乎(于)见(被)少,又奚(何)以自多!计(考虑)四海之在天地之间也,不似礨空(蚁穴)之在大泽(旷野)乎?计中国(黄河流域)之在海内,不似稊米(小米粒)之在大仓(大粮仓)乎?号(称)物之数(数目)谓之万,人处(占有)一焉(于之,在其中)。人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽(终结)此矣。伯夷辞(辞让)之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向(先前)之自多于水乎?”一、通假字泾流之大“泾”同“径”直不辩牛马“辩”同“辨”辨识拘于虚也“虚”同“墟”所居之处不似稊米之在大仓乎“大”同“太”大的人卒九州“卒”同“萃”聚集不似豪末之在于马体乎“豪”同毫动物身上的细毛二、词性活用1.东面而视名作动,面向2.秋水时至名作状,按时13.顺流而东行名作状,向东4.且夫我尝闻少仲尼之闻形作意动,认为…少5.而轻伯夷之义者形作意动,认为…轻6.而吾未尝以此自多者形作动,满足、夸耀7.方存乎见少形作意动,认为…少三.一词多义1.之我之谓也提宾标志仲尼之闻结构助词,的今我睹子之难穷取消句子独立性伯夷辞之以为名代词,指天下2.于吾长见笑于大方之家介词,被莫大于海介词,比不似尔向之自多于水乎介词,由于拘于虚也介词,被3.以以天下之美为尽在己介词,把而吾未尝以此自多者介词,因为自以比形于天地动词,认为又奚以自多介词,凭借伯夷辞之以为名连词,来4.为以为莫己若'者动词,认为不可为量数用伯夷辞之以为名动词,取得5.若望洋向若而叹曰海神名以为莫己若者及、比得上上善若水像6.闻闻道百/且夫吾尝闻听到,动词少仲尼之闻学识,名词7.始于是焉河伯始旋其面目才始吾弗信开始四、判断下列句子的句式1.闻道百定语后置2.以为莫己若'者宾语前置3.我之谓也宾语前置4.吾长见笑于大方之家被动句25.今尔出于涯涘,观于大海介词结构后置6.天下之水,莫大于海介词结构后置7.拘于虚也/笃于时也/束于教也被动句8.方存乎见少被动句9.又奚以自多宾语前置10.自以比行于天地,而受气于阴阳介词结构后置五.翻译句子1.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。翻译:在这个时候,河神非常高兴,沾沾自喜,把天下所有盛美的东西都看成在自己的身上。2.“闻道百,以为莫己若”者。我之谓也。翻译:听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的,说的就是我啊。3.井蛙不可以语于海者,拘于虚也;翻译:井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为它们被居住的地方所局限。4.万川归之,不知何时止而不盈;翻译:千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇,而大海却从不会满溢。5.吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!翻译:我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正存念会被人认为渺小...