秋水解释加点词秋水时至，百川灌河（黄河）。泾流之大，两涘（水边）渚（水中陆地）崖（高的河岸）之间，不辩牛马。于是（在这时）焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于（到达）北海，东面而视，不见水端（尽头）。于是焉，河伯始旋（转变）其面目（脸色），望洋（抬头仰视的样子）向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者。我之谓也。且夫（况且）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗（不）信。今我睹子之难穷（走到尽头）也，吾非至于子之门，则殆（危险）矣。吾长（长久）见笑于大方之家（有很高学识的人）。北海若曰：“井蛙不可以语（谈论）于海者，拘（拘束）于虚也；夏虫不可以语冰者，笃（限制）于时也；曲士（见识浅陋之人）不可以语于道者，束（束缚）于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（鄙陋），尔将可与语大理矣。天下之水，莫（没有什么）大于海：万川归之，不知何时止而不盈（满溢）；尾闾泄之，不知何时已（停止）而不虚（空）；春秋不变，水旱不知（影响）。此其过（超过）江河之流（流量），不可为量（量器）数（计算）。而吾未尝以此自多者，自以比形（生成形态）于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹（像）小石小木之在大山也。方存乎（于）见（被）少，又奚（何）以自多！计（考虑）四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽（旷野）乎？计中国（黄河流域）之在海内，不似稊米（小米粒）之在大仓（大粮仓）乎？号（称）物之数（数目）谓之万，人处（占有）一焉（于之，在其中）。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽（终结）此矣。伯夷辞（辞让）之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向（先前）之自多于水乎？”一、通假字泾流之大“泾”同“径”直不辩牛马“辩”同“辨”辨识拘于虚也“虚”同“墟”所居之处不似稊米之在大仓乎“大”同“太”大的人卒九州“卒”同“萃”聚集不似豪末之在于马体乎“豪”同毫动物身上的细毛二、词性活用1.东面而视名作动，面向2.秋水时至名作状,按时13.顺流而东行名作状，向东4.且夫我尝闻少仲尼之闻形作意动，认为…少5.而轻伯夷之义者形作意动，认为…轻6.而吾未尝以此自多者形作动，满足、夸耀7.方存乎见少形作意动，认为…少三.一词多义1．之我之谓也提宾标志仲尼之闻结构助词，的今我睹子之难穷取消句子独立性伯夷辞之以为名代词，指天下2．于吾长见笑于大方之家介词，被莫大于海介词,比不似尔向之自多于水乎介词，由于拘于虚也介词，被3．以以天下之美为尽在己介词，把而吾未尝以此自多者介词，因为自以比形于天地动词，认为又奚以自多介词，凭借伯夷辞之以为名连词,来4．为以为莫己若'者动词，认为不可为量数用伯夷辞之以为名动词，取得5．若望洋向若而叹曰海神名以为莫己若者及、比得上上善若水像6．闻闻道百/且夫吾尝闻听到，动词少仲尼之闻学识，名词7．始于是焉河伯始旋其面目才始吾弗信开始四、判断下列句子的句式1.闻道百定语后置2.以为莫己若'者宾语前置3.我之谓也宾语前置4.吾长见笑于大方之家被动句25.今尔出于涯涘,观于大海介词结构后置6.天下之水，莫大于海介词结构后置7.拘于虚也/笃于时也/束于教也被动句8.方存乎见少被动句9.又奚以自多宾语前置10.自以比行于天地,而受气于阴阳介词结构后置五．翻译句子1.于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。翻译：在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，把天下所有盛美的东西都看成在自己的身上。2.“闻道百，以为莫己若”者。我之谓也。翻译：听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。3.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；翻译：井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限。4.万川归之，不知何时止而不盈；翻译：千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢。5.吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！翻译：我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正存念会被人认为渺小...
