一、李白《将进酒》大家好！今天我们谈的主题是盛唐诗人李白的名作《将进酒》，同时也拟以此诗为例，谈谈李白诗歌的一些特色。首先让我们看看《将进酒》这首诗歌：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。酒和诗歌似乎总有不解之缘，诗歌史上描写饮酒的诗歌汗牛充栋，从《诗经·鹿鸣》：“我有旨酒，以宴乐嘉宾之心。”《诗经·鱼丽》：“君子有酒，旨且多。”到陶渊明《饮酒》诗所谓“酒中有深味”。对于诗人来说，酒既是遣兴之物，又是增兴之媒。而这在李白这首《将进酒》诗中体现得最为明显。《将进酒》是一首乐府诗歌，又名《惜空酒樽》。原是汉乐府短箫铙歌的曲调，郭茂倩《乐府诗集》卷16《鼓吹曲辞》中说：“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒篇》曰：‘将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。’则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云‘洛阳轻薄子’，但叙游乐饮酒而已。”可见《将进酒》之辞，多写饮酒放歌的行为。李白此诗在题材上虽与以往的古辞接近，但贯注了李白独特的个性，遂成为历代诗酒结合的最有名的篇章。这首诗应是天宝十一载（752）李白在嵩山友人元丹丘的颍阳山居处所作，诗中提到的丹丘生，就是元丹丘，另一位岑夫子，名岑勋。这两位应该都是李白的好友，李诗中常常提到他们，光是赠给元丹丘的诗歌就多达14首，其中《元丹丘歌》云：“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”刻画出了一位高蹈出世的道士形象。很明显，《将进酒》是劝酒的诗歌，但也是抒情的诗歌，而这就与李白的人生观念有了联系。所以我们下面首先要谈的一个问题就是《将进酒》与李白的人生观念。二、《将进酒》与李白的人生观《将进酒》这首诗歌，我们将其一气读完，很容易感受到诗中弥漫着一种狂欢的气息，又似乎有一种“今朝有酒今朝醉”的颓唐，这种情绪来源于什么？从诗歌本身的意脉来看，一是来源于对人生短促的感慨，二是来源于自身不得志的感慨。诗歌的意思看似只说及时行乐、饮酒狂欢，但内在的思路却并不简单，有着不少的冲突与矛盾。起笔两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，以整齐却势如长虹的句子，深刻形象地揭示了人生苦短的悲哀，水流不复，发白难青，一从空间落笔，一从时间着笔，但在本质上体现的同样是时间流逝的不可挽回、不可操控，体现的是在永恒的时间面前，任何人力都是弱小的。这是历来无数文人墨客都共同感受并往往形之于笔下的一种悲哀，但却没有第二首诗如李白这两句一样，说得那么直观，那么直入人心，仿佛劈面一拳，顿时就被掏空了心，但觉渺渺茫茫，人生的意义顿时模糊了起来。然而，随后四句，李白却陡然以无定坚定的语气唱出“人生得意须尽欢”和“天生我材必有用”，“须”、“必”二字，都透露出这种毫不犹豫、毫不妥协的坚定与骄傲。那么究竟应以什么姿态去面对人生呢？诗中并没有直接的答案。诗中后面又讲到“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，表达了对人间富贵荣利的蔑弃，对长醉境界的向往。可是对李白来说，他真能做到遗弃红尘而沉醉酒乡吗？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，如果真是这样，那么李白诗中以崇敬口吻写到的傅说、姜尚、鲁仲连、诸葛亮、谢安等历史上的名人，又有什么意义呢？结尾“与尔同销万古愁”，这“万古愁”真能销去吗？为什么李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中还要说“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”呢？其实，这种矛盾是贯穿李白一生的。这和李白的人生观念、求仕经历都密切相联。他渴望平步青云，又傲视公卿王侯；渴望建...
