英国宗教改革背景人文主义1453年奥斯曼帝国灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的新思想，人们开始改变中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。工商业复兴的影响中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的教权转移到由君主以及中产阶级主导。但是民生问题也随之而来像贫富差距以及阶级对立，人民除了要对政府纳税，教会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样的生活使的人民对教会的怨怒越机越深。教会的腐败中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德松懈，教会中的丑闻不断的发生。许多的高级神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十诫与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪券并声称能以之赎回炼狱之刑。一些高级神职人员甚至卷入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴会可以算是性丑闻中的代表事件。人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教以安抚自己的心灵。君权与教权的争执在中古世纪的时候，教宗对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断的干涉政治，也引发了很多皇帝与教宗的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢逐教宗，甚至出兵罗马。到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不再以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的势力也慢慢的削弱了。英王亨利八世在英国宗教改革运动的发起者是国王，这使得英国的宗教改革是一场自上而下的运动。英国宗教改革运动的导火线是亨利八世的一场离婚案西班牙阿拉贡公主、神圣罗马帝国皇帝查理五世的姨母凯瑟琳，她成为亨利八世的妻子，为他生了6个孩子，但只有女儿玛丽·都铎一个长大成人。亨利八世很为王位继承人伤神，于是，向罗马教皇提出与凯瑟琳离婚。教皇慑于神圣罗马帝国皇帝查理五世的压力，拒绝了亨利八世的离婚请求。重现实、重实际的精神性格使英格兰人不比德意志人那般热衷于内心的信仰或体验。所以，当亨利八世开始宗教改革时，其主要原因不是出于纯洁信仰，而是出于现实政治和国家利益的需要，并且在宗教改革运动中受新教影响，主要是受加尔文教的影响。因此国王1534年与更正教合作并共同通过“最高治权法案”（ActofSupremacy）宣布创立英国国教会，又称圣公会，与罗马旧教的教义和仪式并无二致，只是英国国王代替罗马教宗成为政教权威。直到其子爱德华六世即位后，在萨默塞特公爵爱德华·西摩的摄政下，圣公会开始正式改革教义与礼仪，包括颁行《四十二条信经》和《爱德华六世公祷书》。加尔文约翰·加尔文（法语：JeanChauvin，德语：JohannesCalvin，英语：JohnCalvin，1509年7月10日－1564年5月27日）生于巴黎诺阳，在巴黎大学研究神学三年，后又到外地学习法律。1536年，他出版《基督教要义》（“InstituteofChristianReligion”）一书，随即到日内瓦。但他的改革教会提案未被接纳，且被驱逐出境。经数年潜心研究，1541年他再返日内瓦，得到欢迎，并治理当地教会二十三年，使它成为新教的中心。加尔文主张预定论：人得救与否完全是神所预定的，但又不赞同宿命论；相反的，他认为虔诚的信仰与完美的德行是每一个将要得救的基督徒的义务，他们应该在世间努力工作以荣神益人。加尔文的教义受到许多工商业者欢迎，成为新教主流，其中以长老会发展又多又快。在宗教改革之前，教会不仅控制了普通民众的思想，还高高凌驾于世俗王权之上。宗教改革打破了罗马天主教会的转转局面，衍生了许多不同的新教教派，并和不同民族的国家相结合，使各个王国迅速...
