有人说，童年是一支支动听的歌，是一幅幅美丽的画，而我要说童年是一首首美妙的诗，只要用心去读，就能读出歌，读出画，读出许多美好的事。今天，咱们就一起来试试吧。篙棹媪剥（zhào）（棹竿）（bāo）（剥开）（gāo）（竹篙）（ǎo）（翁媪）牧蓑遮醉媚锄剥草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。牧童吕岩，字洞宾，唐代京兆人。咸通举进士，曾两为县令。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。是传说中的逍遥大仙。横野：辽阔的原野。笛弄：吹笛蓑衣：用草或棕制成的，披在身上的防雨工具。卧月明:睡在月光下。指名诵读，读出诗歌的节奏。草铺／横野／六七里，笛弄／晚风／三四声。归来／饱饭／黄昏后，不脱／蓑衣／卧月明。弄：蓑衣：逗弄。棕或草编织的外衣,用来遮风挡雨。草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。广阔的原野，绿草如茵。晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的越来越近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。(多美的风光，多快活多自在的牧童啊！)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。在绿草如茵的郊野，一个孩子头戴斗笠，身披蓑衣，在那里放牛。天晚了，他骑着牛回家，偶尔拿出竹笛迎着晚风，吹出几支悠扬的曲子。回到家里，饱饱地吃一餐晚饭。天近黄昏，他连蓑衣也不脱，就露宿在明亮的月光下面。(作者把放牛娃的生活写得如此优美、如此快活，目的是劝告钟弱翁与其去追名逐利、巧用心机，倒不如过他这种悠闲自在的生活。)草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，突然闭口立。所见清·袁枚【牧童——吕岩】改写在一个月光皎洁的夜晚，草原上，碧草茫茫，远处，几棵树挺立在草原上，像一个个守护草原的卫士。这时，一阵风萧萧地吹过，原本毫无生气的草原舞动了起来，不时发出“刷刷”的响声，就像一个个绿色跳跃的精灵正给这舒缓宁静而又迷人的月夜奏上一曲动听的“夜曲”远处，有一个隐隐约约的身影躺在草地上。原来那是一个牧童，刚刚吃完饱饭，就连身穿的那件蓑衣也没脱，一边吹奏着笛子，一边看着这美丽的夜景，那声声悠扬悦耳的笛子声传遍了整个草原，给原本只有自然气息的“夜曲”增加了一份幽雅……时间飞快地流逝着，原本明亮皎洁的月亮现在只剩下一点微弱的暗光，“精灵”们继续演奏着，但现在的速度比之前的更为幽雅了，而那位牧童，拿着他那支笛子，躺在草地上安然入睡了……杨万里(公元1127-1206年),字廷秀,自号诚斋野客,吉水南溪(今吉水县黄桥乡洴塘村)人。他是南宋杰出的诗人,与陆游、范成大、尤袤齐名,被后人推为“中兴四大家”。一叶渔船两小童，一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。不是遮头是使风。舟过安仁宋·杨万里县名。在湖南省东南部，宋时设县。安仁：篙：棹：怪生：撑船用的竹竿或木杆。船桨。怪不得。指名诵读，读出诗歌的节奏。一叶／渔船／两小童，收篙／停棹／坐船中。怪生／无雨／都张伞，不是／遮头／是使风。一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。读了这两句诗，你好像看到了什么？一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！怪生无雨...
