韩非子生于公元前281年，卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。与孟子、庄子和荀子，并称“战国散文四大家”。韩非字词注音字词注音quèhuánjiàncòuquèhuánjiàncòuyìngyìng扁扁鹊鹊蔡蔡桓桓公立有公立有间间腠腠理不理不应应xuántàngwèijìxuántàngwèijì还还走走汤汤熨熨火火齐齐suĭsuìsuĭsuì骨骨髓髓遂遂死死扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”疾。”治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不悦。悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所秦矣。桓侯遂死。秦矣。桓侯遂死。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以（之）为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。拜见一会儿小病要厉害没病的人把……作为功劳停留重病更加答应、理睬皮肤纹理hào居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。远远看见同“旋”，掉转跑故意同“烫”，用热水焐熨wèi，用药物敷达到同“剂”，药剂管问派寻找于是，就古文现象通假字望桓侯而还还走“还”通“旋”，回转，掉转汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂将恐深以为功（古）把（它）作为；（今）认为而还走（古）跑；（今）行走居十日（古）停留；（今）居住（古）厉害；（今）与“浅”相对古今异义在腠理讽刺医生桓侯体痛在肠胃居十日居十日汤熨针石火齐居十日在骨髓使人索扁鹊无法医治逃矣在肌肤讳疾忌医讳疾忌医居五日桓侯遂死死因按时间顺序不应不悦不应不悦故使人问死因死因死因死因病讳疾忌医——日益恶化最终身亡{缺点错误不听劝告——要防微杜渐，及时医治。越陷越深要正视问题，改正错误。↓{{铸成大错{要接受批评帮助和忠告。启示：有病须早治，切勿讳疾忌医。对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。不可主观猜测，切勿拒绝忠告。见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。谨慎对待，避免困难。不可盲目自信,要多点听从他人劝告。附录：诸子百家道家：老子（老聃）、庄子（庄周）、列子等以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想...
