中元○节日文化农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节）。民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月初一合为三鬼节。有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节。中国岁时节令有所谓"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。相传这一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”。另据佛教传说，释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。中元节与盂兰盆节起初因佛教盂兰盆会布施饿鬼为始，因宋朝儒、释、道三教合流，与道教中元节的祭祀亡者灵魂、儒家祭祀祖先等活动结合，构成中国乃至汉字文化圈的一系列祭祀活动。闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称“普渡旗”，该旗以毛笔写上“庆赞中元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“冥辉普照”等“中元敬语”字样，并写上自己的姓名，让好兄弟（闽南语对亡魂的敬称）知晓是哪家檀越所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。香港的中元民俗活动于每年农历七月十二至十五日举行，一连四日，最热闹的一天为七月十五日，包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品、化大士公、派“平安米”等活动。广西各地多以七月十四日为中元节，部分地方从七月十四至七月十六连过三天。主要活动有祭祀亡灵、放灯等。习俗上讲究中元节这一天餐桌的主菜是鸭肉。○诗词欣赏《中元节有感》清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。中元节有感道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。【作者简介】王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），北宋政治家、思想家、文学家、改革家，诗人，唐宋八大家之一。字介甫，晚号半山，世称：王荆公。又谥号为“文”称王文公。仁宗庆历进士。【注释】①屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。②曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。③总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。长安杂兴效竹枝体万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。【作者简介】钱谦益(1582—1664)，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”明万历三十八...
