农村教师的价值VIP专享VIP免费

[导读]中国的改革开放进入到一个新的历史阶段，市场经济不但在社会生活的方方面面建立起来，而且也深入地影响到了社会生活中的每一个人的价值取向。中国的改革开放进入到一个新的历史阶段，市场经济不但在社会生活的方方面面建立起来，而且也深入地影响到了社会生活中的每一个人的价值取向。现在农村教师的价值取向不可避免地受到巨大的冲击，深刻地反映在他们日常的工作和生活之中。笔者作为学校的管理者，在学校的管理中遇到了许多新的问题，对此问题进行了比较深入的研究。笔者对多名农村中小学教师在价值取向上进行了调查走访，他们从整体上表现出三种大倾向，表现出惊人的相似之处，这是我们在教师队伍管理和建设中不得不进行深入思考的重大问题。当今农村教师的价值取向有其多元性、易变性和与社会发展的同步性，从整体上可概括出三种大的倾向：1、大部分农村教师在奉献的同时也有利益的考量。在笔者平时的工作和生活之中，认为当教师应当奉献的占85%，但认为应当有足够回报的也占到80%左右。当前农村教师绝大部分大专院校的本专科毕业生，从严格意义上讲，算不上知识的富足者，只是一般意义上的知识拥有者。如同孔子教书只要学生几块干腊肉一样，他们只要有肉吃、有衣穿，也就能在内心得到满足，在教育事业上兢兢业业，“无恒产而有恒心”（孟子），在整体的价值取向上表现出重义轻利的倾向。孔子、程灏、朱熹等一大批古代教育家，他们的信念如果用一句话来概括，那就是“士志于道”（孔子），既包括对其道之汲汲追求，又包括对其道之孜孜实路。他们都能善始善终，甚至为自己所信仰的道而牺牲。不管是实在的还是虚无的，他们所遵从的最后演变而来的都是义，也就是名。古代儒者的这种传统价值取向传承到当今中学教师身上，用他们一句朴素的语言来表达，那就是“教学生要对得住良心”，这种心态外化为对教学工作认真负责，不去大力追逐利禄，也就是他们为保全自己的“名”而确定的最低最起码的努力域限。只是在学生心目中树立起淡泊利禄、德行高洁、潜心教学的形象，才能有效地“传道”于广大学生的心地。也就是说，欲育人授业，必先修身正己。正因为如此，中学教师为了一种道义，一种名声（比如师德高尚，桃李满天下等），相应的就必须抑制“利”的诱惑，顶得住金钱的浸蚀。在学生心目中，如果一个教师热衷于对金钱、物欲的追求，就无异于自我形象的毁灭。个别教师的第二职业，一般都是学校学生所不知道的，他们在遮遮掩掩中痛苦地生活。许多教师莫不如此，矛盾心态非常突出，他们在人格上表现为对名和义的热望，可又排除不了物欲的渴求，只有极少数人能超越自我搞“停薪留职”。在绝大部分中学教师身上，重义轻利是相辅相成的，鱼和熊掌不能兼得重义必轻利，而轻利则更有利于重义，于是在这种信念的支配下，躬耕于三尺讲台，永不停息，即使上有高堂挈妇将雏，生活清苦，也能安贫乐道，至多不过发发牢骚而已。2、自我麻醉倾向在商品经济的冲击下，中小学教师不自觉地在“利”的一边添加了砝码，他们再不能漠视金额的重要性，可他们并不能放任自己，有许多条款限制着他们。例如有些地方政府或教育部门就明确规定，中小学教师不能从事第二职业，不能弃教从商。绝大部分中小学都有这样的规定：即使不上课，老师在上班时间也必须到学校固定地方办公。而这些中小学教师虽然没有在讲台上大言地坦露他们对金钱的偏爱，但他们正在摒充古希腊式的轻视物质欲望的经济伦理思想，对金钱的渴求心态已产生并长久地存在下去。各种限制条件又使他们不能走出教坛，只好在脸上仍镌刻着这一信条：“君子谋义，小人谋利。”他们对自己的物质和金钱欲望表现出自我麻醉的心态。这种自我麻醉使中学教师在经济伦理观上，把他们矛盾的心灵一分为二：一方面坚信为教师者名至关重要，义始终是第一位的；另一方面则坚持自己的贫穷并不能为“名”增加光彩，而是对神圣教坛上的“灵魂工程师”的损害。从总体上说，这是无法摆脱自身状境又不得不维持自身状况的一种有效方法。他们深信自己从事的是伟大的职业，自己虽然生活清苦，可从事的事业很重要，它涉及对社会对国家未来人才的培养，对人的灵魂的指正和引...