《师说》复习课件PPTVIP专享VIP免费

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。文章文章《《师说师说》》题题解解人教版高中语文必修3-师说人教版高中语文必修3-师说韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。文章作者简文章作者简介介唐宋八大家古文运动韩愈著作节选唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。人教版高中语文必修3-师说文章作者简文章作者简介介所谓“古文”，是相对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。人教版高中语文必修3-师说文章写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《《师说师说》》，因抗颜，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。掌握下列字词读音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）从师(cóng)读书（dú）不能（bù）传道（chuán）从容(cōng)聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)人教版高中语文必修3-师说文章字词积累人教版高中语文必修3-师说古之学者学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。文章各段讲解、翻译学者学者古义：古义：求学的人求学的人今义：今义：在学术上在学术上有一定造有一定造诣的人诣的人受，受，通通““授”授”判断句判断句所以所以古义：古义：用用来来……的凭借的凭借今义：今义：因果因果关关系连词系连词他所存在他所存在的疑惑的疑惑人教版高中语文必修3-师说生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之无所存，师之所存也。文章各段讲解、翻译乎：乎：介词介词相当于“于”相当于“于”师师之：以之为之：以之为师，意动师，意动师师道：学习道道：学习道理，名作动理，名作动无无古义：古义：无论无论今义：今义：没没有有从而从而古义：古义：跟跟从从……并并且且今义：今义：连词，连词，表示结果或表示结果或目的。因此，目的。因此，就就判断判断句式句式人教版高中语文必修3-师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰...