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2、《论语》十则1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）2、曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”（《泰伯》）9、子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[课文分析]1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”［讲解］第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”［讲解］“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。3.温故而知新，可以为师矣。［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这两章内容相同，故予合并。［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”［讲解］“士”，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”［讲解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。一、重点词语：⑴学而时习之，不亦说乎（说：通“悦”，愉快）⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：生气、发怒）⑶温故而知新，可以为师矣（新：这里指新的理解与体会）⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔：迷惑；殆：有害）⑸诲女知之乎！……是知也。（女：同汝，你；是：此、这；知：通“智”。）⑹士不可以不弘毅。（弘毅：刚强、勇毅。）⑺择其善者而从之（从：采纳，听从）（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也许；施：施加。）二、重点句子。⑴有朋自远方来，不亦乐乎？译：有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?⑵温故而知新，可以为师矣。译：在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。⑶三人行，必有我师焉译：几个人一同...