课时作业35汉代儒学成为正统思想一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2018·天水高三统测)在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指()A．爆发了“七国之乱”，社会动荡，“仁政”受到欢迎B．专制主义体制刚刚建立，文化成为政治的附庸C．政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基D．道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战解析：根据题干和所学知识可知，董仲舒的新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权和巩固国家统一的需要，即是政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基，C项正确。A项发生在汉景帝时期，与题干汉武帝时期不符，排除。专制主义体制在秦朝时已经确立，B项说法错误，排除。佛教于西汉末年传入中国，道教产生于东汉时期，排除D。综上所述，本题正确答案为C。答案：C2．(2018·吉林省百校联盟高三联考)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()A．发展了先秦时期的民本思想B．借助神权思想来保护环境C．强调了天与民众互动的作用D．提高了儒家学说政治地位解析：君主应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。答案：A3．(2018·保定高三段考)汉元兴元年(前134年)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是()A．人性本善B．礼法并施C．对鬼神敬而远之D．己所不欲，勿施于人解析：据材料“董仲舒‘罢黜百家’的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念”并结合所学知识可知，孔子主张“己所不欲，勿施于人”的和谐思想，“罢黜百家”显然违背了这一思想，故D项正确；“罢黜百家”并未违背“人性本善”的思想，故A项错误；“礼法并施”属于荀子思想，且董仲舒“罢黜百家”的思想也吸收了法家思想，故并未违背，故B项错误；“对鬼神敬而远之”的思想与材料无关，故C项错误。故选D。答案：D4．(2018·烟台高三评估)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于()A．建立大一统的官学体系B．提高社会道德水平C．神化儒学并为君权服务D．探究人性发展本原解析：由“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分”可以看出董仲舒批判不同思想，最终给予统一的观念，结合所学知识可知董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官学体系，故本题答案选A项；B项不选，道德与统一思想无关；C项不选，“神化儒学”材料没有体现；D项不是儒家思想的用意。答案：A5．(2018·衡水高三质检)董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十节，偶(可巧)天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也。”该主张的本质在于()A．警示君主应该顺应民意B．说明儒学顺应了自然规律C．宣扬加强君权的合理性D．印证儒学为封建正统思想解析：据材料“偶天之数也……偶地之厚也……日月之象也……川谷之象也”并结合所学知识可知，这反映了董仲舒天人感应、天人合一的思想，该主张的本质在于为封建君主统治服务，故C选项正确；材料无法体现君主应该顺应民意的主张，故A选项错误；材料主旨在本质上是说明君主专制统治，不是儒学顺应了自然规律，故B选项错误；儒学为封建正统思想，属于“独尊儒术”的结果和影响，不是本质，故D选项错误。故选C。答案：C6．(2018·襄阳高三质监)董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想()A．融合了道家思想主张B...
