游褒禅山记-(2)VIP免费

《游褒禅山记》王安石“记”一种文体，有奏记、游记、杂记。分类记游、记事、记亭台楼阁、记物“记”，可说明、议论、描写、叙述文体知识1、记亭台楼阁：2、记游：3、记（事）物：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》《小石潭记》《核舟记》文体知识第一部分（）：写褒禅山的来历和登山游赏的过程。第二部分（）：借游赏经历抒发有关治学的议论。第三部分（）：补叙同游者的情况。整体感知1、2自然段3、4自然段5自然段褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华实之华者，盖音谬也。筑舍定居死因为（这个）缘故命名因为倒碑文……者……也，判断句文字辨认大概错误是山南水北课文研读第1自然段说山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑阅读思考1、这一段依次记述了什么？（每格一字）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。对于因叹息取独流传（的文字）说明尽说……的缘故求学的人谨慎地选择弄错，使动课文研读第4自然段在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密阅读思考其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。空旷名作状从旁边多深远幽暗的样子深度那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将完一起见到的景象课文研读第2自然段盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。大概所到的（地方）不及代游踪那些到的人更正当还用来照明已经有人埋怨自己他尽十分之一左右的洞壁课文研读第2自然段平旷记游洞经过追记后洞中所见并表示遗憾心情前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二段：记游华山洞的经过→悔课文研读于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况感慨取独观察心得因为他们的且的奇异雄伟不同寻常险阻僻远的地方景象课文研读第3自然段有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力难道心得幽深昏暗叫人迷惑（的地方）懈怠1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；2、阐述“尽吾志”的观点。古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣余之所得内容梳理1、因事说理，叙议结合写作特点2、文笔简洁，蕴含深意3、详略得当，重点突出王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公。北宋临川人，文学家、政治家。作品集有《临川先生文集》。王安石两度为相，进行变法革新,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。作者简介王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下本文。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。他不顾保守派反对，积极推行新法。本文虽主要谈治学，结尾处却有意无意地流露出知难而进、鞠躬尽瘁的改革家的悲壮孤独意绪——“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”写作背景尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”