逍遥游庄子总结第1段主要写了什么？形体硕大的鲲鹏是如何飞上九万里高空的？这说明鲲鹏有没有达到“逍遥”的境界？描述鲲鹏的形象鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美，一开头就展现一幅雄奇壮丽的画卷。依靠海运时的大风。没有，仍然“有所待”第二段举“野马”“尘埃”的例子说明了什么？说明大到鲲鹏，小到野马、尘埃，它们的活动都“有所待”，即世间万物都是不自由的。阅读第3段，主要写什么？如何写？进一步说明只有借助大风，大鹏才能高飞九万里，直至南海。•水积不厚——负大舟无力（反面）•杯水坳堂——芥为之舟，置杯则胶（比喻）•风积不厚——负大翼无力阅读第4段，思考：1.蜩与学鸠嘲笑的是谁？2.它们为何嘲笑它？3.作者是如何反驳蜩与学鸠的？适莽苍者，三餐果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。用三种情况下的行路备粮为喻，说明蜩鸠身轻形小，“时则不至，而控于地”，而大鹏体重形大，要承厚风方能行万里。虽然所待各不相同，但各适其性而有所待的本质是一样的。表现了蜩与学鸠毫无自知之明的可悲和可笑，所谓“小知不及大知小知不及大知”。归纳第1-4段段意：鹏鸟奋飞，必须凭借强大的风力。•水雾尘埃：要靠气息相吹。•大舟无力：因为积水不深。•杯水胶地：因为水浅舟大。•蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。•远行所待：备粮，越远所待越多。段意如下：•阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第5节为说明“小年不及大年小年不及大年”，作者举了哪些例子？•朝菌、蟪蛄、众人（小年）•冥灵、大椿、彭祖（大年）•它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。第6段再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化和大鹏展翅高飞的雄奇壮观，也描绘了小鸟对大鹏的讥笑，这是对前面内容的重复吗？这种手法有何作用？这是《庄子》中常见的“重言重言”手法。所谓“重言”，陆复明在《庄子音义》中说“为人所重者之言”。即怕人不相信，假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。通过这一段与开头部分呼应和印证，更显示出大鹏形象的高大雄伟和小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩小大之辩”来说明“小知不及大知小知不及大知”。6：如何理解“小大之辩”？这里提出“小大有别”，并不是对“大”的肯定。这里突出“小”和“大”只是量的区别，不是事物之间的质的差别。大如鹏鸟，小如蜩鸠、斥鴳在本质上都是一样的，都是“有所待”•1-61-6段的内容段的内容阐明世间万物之间只存在“小大只存在“小大之辩”，它们的活动都“有所待”之辩”，它们的活动都“有所待”，都没有绝对的自由。大至鹏鸟，小至蜩鸠，都受时间、空间等各种因素的限制。阅读第7段，思考：（1）作者提到宋荣子和列子等人的事例，说明什么？能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？（2）作者所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？为什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”；顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是逍遥游。只有“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”“无己”就是忘记自身的存在；“无功”“无名”就是抛弃外在的功业和名位，做到任其自然，把自己的形体和思想都看作是虚幻之物，就无所限、无所待，绝对自由地作逍遥游了。•总结第7段：•由上文对自然界万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。野马尘埃→待生物息宋荣子→犹有未树鲲鹏→待海运蜩学鸠→待轻巧体形列子→有所待自然人类社会乘天地之正御六气之辩以游无穷至人神人圣人宾语前置句：宾语前置句：•AA（否定句中，代词作宾语）忌不自信，而复问其妾/以为莫己若者∕莫之夭阏•B（疑问句中，疑...
