杜甫“史诗”的思想及艺术特色电大零二春汉语言专业：达长林摘要：杜甫的诗内容博大，从不同角度迅速、真实、深刻地反映了当时的政治、经济、文化等方面的情况，尤其以“新闻快递”的形式全面展现了唐代安史之乱前后几十年间的历史面貌，表达了忠君、爱国、悯民的儒家思想及对统治阶级荒诞行为的强烈批判和对社会前途的担忧。他的《兵车行》、《洗兵马》、组诗“三吏”、“三别”及号称“史诗”的《北征》都集中体现了他的人道主义思想，他将中国古代诗歌的现实主义推向了一个更高的阶段，具有前所未有的广阔性、深刻性和严谨性，被誉为“诗史”。在中国诗坛上，杜甫既是一个“集大成者”，又是一个“开新世界”者，他将“赋”广泛运用于诗歌创作中，大量运用“对话体”，真正做到了“以文为诗”。其诗体裁广泛，他的五古、七古、排律、五绝、七绝等都达到了唐代超一流的水平。同时还创造了极富时代特征和个性特征的诗歌风格-----沉郁顿挫，具有很高的思想蕴涵及艺术魅力，被后人称为“诗圣”。本人结合其部分诗歌对他的“史诗”所表现出的思想及艺术特色作以简单分析。杜甫一生写了几千首诗，现留下的还有1400余首。他的诗内容博大，从不同角度迅速、真实、深刻地反映了当时的政治、经济、文化等方面的情况，尤其以“新闻快递”的形式全面展现了唐代安史之乱前后几十年间的历史面貌，号为“诗史”。在中国诗坛上，杜甫既是一个“集大成者”，又是一个“开新世界”者，他将中国古代诗歌的现实主义推向了一个更高的阶段，具有前所未有的广阔性、深刻性和严谨性，其诗体裁广泛，同时还创造了极富时代特征和个性特征的诗歌风格-----沉郁顿挫，具有很高的思想蕴涵及艺术魅力，被后人称为“诗圣”。而本人所要探讨的“史诗”，就是杜甫在“安史之乱”前后所写的反映了安史之乱前后唐代社会现实及人民生活的部分诗歌。尤其是在唐肃宗乾元元年(七五八)前后所写的诗，这部分诗全面地展现了安史之乱时的社会历史情况，内容丰富，思想深刻，堪称“史诗”。乾元元年（七五八年）秋，“安史之乱”的头子安禄山已被他的儿子安庆绪杀死，安庆绪已由洛阳北走渡河，退保邺城(今河南省安阳县)，正被郭子仪、李光弼、李嗣业等九节度使率领的六十万大军包围。但是昏庸的唐肃宗害怕九节度使“难相统属”，因而“不置元帅”，只用宦官鱼朝恩充当“观军容宣慰处置使”。这样，围攻邺城的六十万大军便陷于“进退无所禀”的无政府状态，以至“城久不下，上下解体”。而“安史之乱”的另一个头子史思明又在这时自魏州率兵来救邺城。乾元二年三月初，两军战于安阳河北，唐军溃败，郭子仪引军断河阳桥退保洛阳，“战马万匹，只存三千，甲仗十万，遗弃殆尽”。留守崔园、河南尹苏震等南奔襄，邓，“诸节度使各溃归本镇”。杜甫便在“东京市民惊骇，奔散山谷”的时候离开洛阳，折回华州任所。途中就其所经所见所闻进行了高度的艺术概括，写成了著名诗篇《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）和《兵车行》《丽人行》等，本人就以上诗歌所体现的杜甫诗歌思想及艺术特色作以简单分析。一、杜甫“史诗”的思想特色杜甫出身于一个有着浓厚儒学传统的官僚地主家庭，所以儒家的仁政主张成了他思想的主导。第一，忠君爱国思想。儒家的仁政主义，是要通过“君”来实现的，所以杜甫不得不把希望寄托在“君”上，处处流露对君、对国的忠心上。第二，爱民思想。儒家主张仁政，既“仁民爱物”、“爱民如子”，这在他的诗中主要表现为对广大劳动人民命运的关心及同情。第三，对现实的清醒认识和深刻地批判。这三个不同的主题相融相同构成了杜甫史诗的思想主题。首先，这些思想突出地表现在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，天宝四年（755年）11月，杜甫从长安到奉先探望妻小，本篇作于到家之后，诗歌既是作者长安十年困守生活的总结，也是安禄山起兵叛乱之初社会真相的形象写照。作者在诗中以“许身一何愚，窃比稷与契！居然成镬落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常窥豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。”以及“葵藿倾太阳，物性固难夺”表...
