议论文的论证——规范议论段的写作文题再现唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲师云游各地。有一回，他临行吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花，弟子们深知禅师酷爱兰花，照顾殷勤，但还是因一时疏忽，深夜突然狂风大作，暴雨如注而致花架倾倒、花盆破碎；几天后，慧宗禅师返回寺院，众弟子忐忑不安，准备颇受责罚，禅师得知原委后，说了一句让弟子们肃然起敬、醍醐灌顶的话：“我不是为了生气而种兰花。”要求：综合材料内容及立意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。习作议论段中存在的问题1、有论，无证；2、事例论证与观点句间缺少必要的衔接；3、缺少论点或论点不够明晰；4、事例叙述没有抓重点，叙多议少；5、所选事例或事例的叙述不能紧扣主题；6、语言平淡，没有亮点。论证的方法举例论证因果论证正反对比论证假设论证比喻论证引用论证理论论证类比论证归谬法（反证）“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”——《报任安书》举例论证因果论证《拿来主义》破：送去：主动送去，媚外求荣，自欺欺人送来：被动接受，没有选择，大受祸害立：拿来：主动挑选，取其精华，弃其糟粕果：因为送去、送来都不好，所以要拿来。（因果论证---先破后立）对比论证古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！师说假设论证向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》引用论证古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。《六国论》孔子曰：求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”《论语﹒季氏将伐颛臾》观点句+阐释句+材料句+分析句+结论句议论段的结构“规范议论段”的要求一是要有明确的观点。二是运用恰当的论证方法分析论据。三是注意议论段的结构层次。老禅师的宽容让徒弟受教，更让世人明白了宽容的意义。……教师示范宽容可获得别人的爱戴与敬重。（观点句）一个能受人爱戴和敬重的人，除了个人拥有出众的能力外，更与他拥有宽容博大的胸怀密切相关。（阐释句）秦丞相李斯曾说，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深”。（材料句）是“容”成就了山的高、海的深。（分析句）蔺相如宽容廉颇，赢得了廉颇与赵国上下的敬仰与尊重；蒋琬宽容杨戏，赢得了属下的爱戴与钦佩；彭德怀将军宽容小战士，赢得了战士们的支持与拥护。（材料句）如果蔺相如与廉颇针锋相对，如果蒋琬处罚了杨戏，如果彭将军指责了小战士，那么，或许蔺相如、蒋琬、彭德怀就不会成为声望极高的一代名相和将军受人爱戴，而像“将相和”“宰相肚里能撑船”这样的美谈、佳话就可能永远是幻想，而彭将军或许也会失去更多的勇猛的战士。（假设论证）正是因为他们都选择了宽容，都能用自己的博大胸怀去包容对方，所以成就了自己在他人心中的崇高地位。（结论句）感谢大家指导
