第二单元6兼爱学案学习目标1.积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。2.在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。3.通过“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。教学重难点重点：体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。难点：多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。（二）作者简介：墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。贵族后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的农民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。在科技方面颇有成就，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。被称为“科圣”。墨子的主要思想：政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作，各尽所能。主张量工分禄，以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官要“兴万民之礼，除万民之害”。为民要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育的目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取诸侯国的支持。（三）字词：1、字音恶施（wU）亡有（wU）2、通假字当察乱何自起（当，同“尝”，尝试）故不孝不慈亡有（亡，同“无”，没）3、古今异义起不相爱（古义：互相亲爱、友好。今义：互相爱慕。）4、一词多义①焉焉能治之（连词，于是）风雨兴焉（兼词，相当于“于之”，从这里）焉用亡郑以陪邻（疑问副词，为什么）②其盗爱其室（代词，自己的）其孰能讥之乎（疑问副词，难道，表示反问语气）③爱诸侯各爱其国（动词，爱护）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜）5、词类活用兄之不慈弟（形容词用作动词，慈爱）谁贼（名词用作动词，劫夺财物）6、特殊句式圣人以治天下为事者也（者也，表示判断）此所谓乱也（也，表示判断）父自爱也（宾语前置句，即“父爱自也”）兄自爱也（宾语前置句，即“兄爱自也”）君自爱也（宾语前置句，即“君爱自也”）三、总体感知全文可分为四个部分：第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。第三部分：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。四、学习课文1、第1段的中心句是什么？运用了什么论证方法？明确：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。2、第2段的中心句是什么？“乱”主要指什么？明确：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。3、研读第2段，思考：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？明确：墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”，...
