小学语文教科书中几首古诗的异文几年前，曾经出现一则《中国李白<静夜思>为山寨版25年前就有专家质疑》的新闻报道，报道称“一位在日本留学的华裔初中生发现李白的《静夜思》在日本的版本与中国不同，经过仔细研究发现，日本是原文，中国则是明朝以后为普及诗词而改写的山寨版”。[①]山寨有仿造、伪劣等贬义，古诗版本的不同与“山寨”挨不上边。这种版本的不同，一般被称为“异文”。在印刷术没有出现或不能广泛应用的时代，文化典籍依靠手抄来继承传播，抄写中不免会出现抄错的情况；即使有了雕版印刷、活字印刷，也会有刻错字、排错字的时候。这类“笔误”有的得到纠正，而没有被纠正的就形成以讹传讹。当然，无论是手抄还是刻版、排版，都不排除人为的有意改动，有意改动或出于避讳，或觉得改动后更佳等，原因颇为复杂。古诗异文并不罕见，小学语文教科书中的古诗就不乏这种现象。1.李白的《《静夜思》《静夜思》现在通行的文本是“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。学界经过数十年研讨，已基本形成共识：《静夜思》在后世漫长的流传过程中，已与该诗原貌有了一定差异。日本学者森濑寿三根据他所见到的几十种载有《静夜思》的刻本文献，将该诗先后出现的不同版本概括为了甲、乙、丙、丁四种[②]：甲种：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。乙种：床前看月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。丙种：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。丁种：床前明月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。而甲种与现存最早的李白集刊本——宋蜀刻本《李太白文集》所载《静夜思》完全一致，学术界认为甲种正是李白所写的原始文本，此后宋代郭茂倩《乐府诗集》及清代王琦《李太白全集》等收录的都是《静夜思》的原始文本。但《静夜思》版本从什么时代开始变化，哪一个人最早作了改动，学界看法还不一致。莫砺锋先生认为：“古诗流传的历史，也是读者参与创造的过程，大家觉得这样更美，更朗朗上口，是千百万读者共同选择了这个版本。今人读到的《静夜思》已经不仅仅是一首‘唐’诗，它其实凝结了1300多年来一代又一代人的审美创造，后人应该抱以尊重的态度。”[③]2.王安石的《泊船瓜洲》南宋洪迈在《容斋续笔》卷八里有一则《诗词改字》：王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”，复圈去而改为“入”，旋改为“满”，凡如是十许字，始定为“绿”。洪迈此说常被后人援引，说明写诗作文应该字斟句酌，反复修改。但洪迈所录与同为南宋人的李壁在《王荆文公诗笺注》所载有别，该书第四十二卷《与宝觉宿龙华院三绝》第一首有注文：公（指王安石）自注云：“某旧有诗：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风自绿江南岸，明月何曾照我还？”吴小如先生考证认为[④]，现在能见到的王安石全集,无论是宋版还是明版，包括上引的李壁笺注本，这诗第三句都作“自绿”，根本没有一个版本是作“又绿”的。因此，洪迈的记载很值得怀疑。3.于谦的《石灰吟》在明代孙高亮的通俗小说《于少保萃忠全传》第五回《于廷益大比登科，高孟升坚辞会试》中有一段：诸友复来请公看书。公亦因科举在明年，遂不远去，乃从众友之情，同到富阳山中读书，与众深相砥砺，甚为有益。公在馆中数月，一日闲步到烧石灰窑之处，观见烧灰，因有感于怀，遂吟诗一首，云：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。明代沈周的《石田翁客座新闻》中，也有于谦创作《石灰吟》的记载:少保大司马钱塘于肃愍公谦，景泰初，监修京师时，见石灰，因而口占一绝云：“千槌万凿出深山，大火坑中炼尔颜。粉骨碎身皆不顾，自留辛苦在人间。”然而在明代侯甸的《西樵野记》也有《石灰吟》著录,并认为作者是李都宪。王世贞在《弇山堂别集》卷二十三的“史乘考误”中有：西樵野记言：李都宪守三边，尝题石灰诗云:“千槌万凿出名山，烈焰光中走一番。粉骨碎身都不怕,只留青白在人间。”后以边境猖獗，挺出，因裂其尸焉。今人仰其节义，诚诗...
