《黄州快哉亭记》VIP专享VIP免费

黄州哉亭记快苏辙通读全文，你从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢？从苏辙的快意中,你读出了苏辙是一个怎样的人呢？江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）。其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜而余兄子瞻名之曰“快哉”。始即交待快哉亭的位置和得名原因以思考:此处描写从西陵到赤壁的江流景象发生怎样的变化？盖亭之所见，南北百里，东西一舍（shè）。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏（shū）忽，动心骇目，不可久视，今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。行列昼夜指称快思考:这一段介绍了快哉亭命名的哪几个原因呢？描写亭上所见、所闻、所感。（1）昔楚襄王从宋玉，景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之民所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？从其中其中运用典故说“快哉”之道思考:苏辙的快哉之道是什么？（2）今张君不以谪为患，窃会（kuài）计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖（yǒu）无所不快，而况乎濯（zhuó）长江之清流，揖（yī）西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑（hè），长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？元丰六年十一月朔日，赵郡其苏辙记。之之之之之之之之乌哉抒情、议论相结合，表达“快哉”之悟思考:此段引入张梦得的事例目的何在呢？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，,然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归!《岳阳楼记》是我们很熟悉的一篇亭台记文,试和《黄州快哉亭记》对比,看看写景,抒情,记事和说理之间有怎样的联系？快哉阔达自适宋·苏东坡《放鹤亭记》：嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。宋·欧阳修《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。……至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。风来了,竹子的枝干被风吹弯;风走了,竹子又站得直直的,好像风没来过一样.云来了,在潭底留下一道影子;云走了,潭底干干净净的,好像云没来过一样。竹子不会因为被风吹过,就永远直不起腰来;清澈的潭水,也不会因为云飘过,就永远留住云的影子。同样的,心胸宽大的人,不会因为别人两句不礼貌的话,就刮起永远的狂风巨浪;也不会因为别人不礼貌的行为,就在心底刻下无法磨灭的伤痕。像澈的潭水一样,云过了,不留痕迹。像坚韧的竹子一样,风过了,不留痕迹.留不住的是痕迹留住的是快乐黄州哉亭记快苏辙