《宋明理学》教学活动片段-------穿越时空的三方对话合肥十七中刘洪文历史刘老师（主持人）：今天我们非常有幸地通过最新研制的时空穿梭机，请到两位历史名人来合肥参加“天鹅湖”杯学术辩论会，与同学们一起探讨宋明理学的话题。下面给大家隆重介绍两位历史名人：朱熹，南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者。他最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。王阳明，名守仁，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生，是明代伟大的军事家！政治家！哲学家！！是朱熹后的另一位大儒，心学流派创始人。近代的康有为、孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知也大加赞赏王阳明的教育思想。我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注。王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。历史刘老师（主持人）：学术辩论会正式开始，请两位大师辩论发言。朱熹：我认为宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。人之一心，天理存，则人欲忘；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。王阳明：我最初也对程朱理学深信不疑，还曾经穷格翠竹七天七夜而不得果，我对朱熹的学说产生了怀疑。我觉得从朱熹那套向外扩展的理论里得到的道理过于支离破碎，很难在学习人的心中得到统合，不能体会道心唯微，唯精唯一，所以我主张从人的内心体验出发，这样才可以构成圆满。王阳明：我认为“人欲”与“天理”是对立的，由于先天的“良知”受到外来物欲的“昏蔽“，人们才会有不善的思想和行动，因此只要人们体认到心中固有的“良知”，扫灭私欲，哪怕“愚夫愚妇”也可以成为“圣人”。。。。。。。（略）历史刘老师（主持人）：下面请同学们评判发言。学生甲：在俺看来，王阳明格竹行动的失败，在于王阳明把探察外界客观事物的规律误认为探讨自己内心的道德了。俺显然更倾向于接纳朱熹的格物致知思想，对于客观规律的获取，需要积极的详尽的观察与研究，而不仅仅是作理论上的内心的思考。但俺也承认，俺更喜爱王阳明的学说，因为在王学中你能发现具有现代意义的独立的个体性的自我。学生乙：王学的有趣之处，在于强调个人的独立精神，这与朱熹崇尚个体需要遵从社会伦理道德与法规是相悖的。学生丙：王阳明曾经镇压过江西、广西等地的农民起义，他得出“破山中贼易，破心中贼难“的结论。“山中贼”指农民起义，“心中贼”指农民心中蕴藏的反抗念头反抗思想。王阳明的心学归结起来，就是要求人们主动自觉地为善去恶，用封建伦理道德去规范自己的行动，要求人们自觉地破“心中贼“，消除一切反抗的念头，从心底深处服从封建统治。学生丁：人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，朱熹和阳明的的理论基石是一样的，不同的是修行的手段。朱熹把善的归属放到了天道和伦理道德上，主张人不能随心所欲。王守仁主张天道自在人心，恶由人心而生，善也由人心而生。学生戊：他们都是唯心主义，都是为统治阶级服务的。历史刘老师（主持人）：理学是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，它是儒学在封建社会兼容并蓄，蜕茧成蝶的成果。虽然它是适应封建统治需要的一种工具，但在今天我们倡导学习国学，弘扬中华文化的大潮流中，希望理学的学习能够开启心智，有助于大家的学习。下面请同学们谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？可以各抒己见。。。。。。。。（略）设计意图：《宋明理学》是高中历史必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容，课程标...
