《《孟子孟子..告子上告子上》》三陂郭靖学校九年级语文2015中考备考教研组鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心舍生取义（）正面所欲甚于生所恶甚于死反面所欲莫甚于生所恶莫甚于死人皆有贤者能勿丧正面嗟来之食行道之人乞人反面万钟之禄宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我本心对比论证论证对比鱼熊掌道理论证举例论证论点比喻论证作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？结构分析：舍舍取取引喻引喻观点观点例子例子现实现实鱼熊掌生义食、羹羞恶之心万钟本心一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？守义不辱存有本心见利忘义失去本心“是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想?舍生取义义羞恶之心孟子道德主张孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种义重于生、义重于利、不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。只要不使这些“善心”理论出发，阐明了孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。作者简介作者简介轲子舆儒家亚圣思想家教育家仁政性善正音恶箪蹴乡羹妾wùdāncùgǒuxiànggēngqiè故患有所不辟也为为（（为了为了))宫室之美而宫室之美而为为（做）之（做）之苟得（bì）wwèèiiwéiwéi一、通假字•1、则凡可以辟患者何不为也•2、万钟不辩礼仪而受之•3、所识穷乏者得我与•4、乡为身死而不受通“避”，躲避通“辨”，辨别得通“德”，感激。与通“欤”，吗通“向”，从前、先前（同时得到）苟且求得，这里是指苟且偷生）（超过，胜过）（祸患，灾难）（假如，假使）（丧失）（用脚踢给予）（因轻视而不肯接受）（高位厚禄）（有什么益处）（接受）（侍奉）（停止，放弃）（天性，天良）重点词语1.二者不可得兼2.故不为苟得也3.所欲有甚于生者4.故患有所不辟也5.如使人之所欲莫甚于生6.贤者能勿丧耳7.蹴尔而与之8.乞人不屑也9.万钟则不辩礼义而受之10.万钟于我何加焉11.今为妻妾之奉为之12.妻妾之奉13.是亦不可以已乎14.此之谓失其本心15.非独贤者有是心也不仅仅。不仅仅。三、一词多义•得：•1、二者不可得兼•2、得之则生能得到四、虚词•1、之：助词•行道之人弗受•如使人之所欲莫甚于生•代词•呼尔而与之•人皆有之•今为宫室之美为之的不译人家指羞恶之心指不辨礼仪而受之•2、为：•乡为身死而不受•今为宫室之美而为之•今为宫室之美而为之•故不为苟得也介词，因为介词，为了动词，做动词，做•而：连词•舍鱼而取熊掌者也•由是则生而有不用也•呼尔而与之•万钟则不辨礼仪而受之•乡为身死而不受•今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就表示原因，不译表示目的，就•于：介词•所恶有甚于死者•万钟于我何加焉•则：连词•万钟则不辨礼仪而受之•由是则生而有...
