汤显祖汤显祖与与牡丹亭牡丹亭情至痴而始真生者可以死，死者可以生湯顯祖(1550-1617)湯顯祖，字義仍，號海若，別號清遠道人。書齋：玉茗堂臨川：才子之鄉、文化之邦著名臨川人：王安石、曾鞏書香門第，伯父酷愛戲曲生於明嘉靖28年，卒於萬曆44年。（明代中後期）明代晚期政治背景明世宗嘉靖好聲色喜丹術，死於丹毒。明神宗萬曆前期張居正變法後期為立萬貴妃為后及立太子事件與群臣鬧僵，三十年不出宮門，不理朝政，不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講朝中宦官專權未息，內閣黨爭又起。邊關多外患，北：俺答；南：倭寇個性正直，不畏權貴湯顯祖天資聰敏，21歲中舉人。當朝首輔張居正曾先後兩次讓湯顯祖為自己的兒子陪考，並許願讓其高中鼎甲。但正直的湯顯祖每次都斷然拒絕，自謂「吾不敢從處女子失身也」，而名落孫山。張居正死後第二年，34歲的湯顯祖才得中進士。中進士後﹐拒絕當時執掌朝政的張四維﹑申時行的拉攏。等了一年才任南京太常寺博士（掌管禮樂祭祀）→閒官萬曆十六年，南京在連年的災荒之後發生大疫，而到江南救災的使臣卻受賄，中飽私囊後升遷。萬曆十九年，湯顯祖上《論輔臣科臣疏》，直接抨擊首輔申時行等高官，同時也間接批評了褒貶失當的皇上。遭貶至廣東徐聞縣任小吏典史。潛心於戲曲創作湯顯祖在政治上既一再受到挫折，就把他的全部希望寄託在戲曲創作上。湯顯祖先後創作了《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，合稱為「臨川四夢」或「玉茗堂四夢」。劇作中完整地展示了他的「至情」論。湯顯祖崇尚真性情而反對假道學。玉茗堂四夢也稱「臨川四夢」指〈牡丹亭〉〈紫釵記〉〈邯鄲記〉和〈南柯記〉四種。〈紫釵記〉寫唐代詩人李益與女子霍小玉故事，本於唐傳奇〈霍小玉傳〉而改失戀之悲劇為大團圓之喜劇。玉茗堂四夢〈南柯記〉據唐傳奇〈南柯太守傳〉而作，寫書生淳于棼夢中入螻蟻國之事。〈邯鄲記〉據唐傳奇〈枕中記〉而作，述仙翁呂洞賓於邯鄲道上收度少年盧生之事。湯顯祖曾自謂：「一生四夢，得意處惟在牡丹。」玉茗堂四夢皆以情為主題其中《牡丹亭》、《紫釵記》寫情之「痴」，是入於情之作；《南柯記》、《邯鄲夢》寫情之「空」，是出乎情之作。〈〈牡丹亭牡丹亭〉〉寫作背景寫作背景此作成於明萬曆26年（1598），是他棄官返回臨川時所作。戲曲題材的來源是脫胎於「話本」小說—〈杜麗娘慕色還魂〉。曲調獨創，本質上已與話本不同。湯顯祖生平(1550-1617)江西臨川人，字義仍，號海若，別號清遠道人。書齋：玉茗堂臨川：才子之鄉、文化之邦王安石、曾鞏皆為臨川人牡丹亭內容大要生於傳統禮教家庭杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，杜寶是封建統治階級下訓練出來的官僚。在他的嚴格管制之下，杜麗娘在官衙裏住了三年，連後花園都沒有到過，白天睡一會兒都成了違反家教。杜寶要請個老先生教女兒讀書，一方面要利用經典教條束縛她的思想，一方面希望她將來嫁到人家，「知書知禮，父母光輝」。杜麗娘的母親是杜寶的家教的執行者。她絲毫也沒有意識到自己也是封建社會的犧牲品，反而要如法炮製，把杜麗娘也教養成封建社會的賢妻良母。她看見女兒裙子上繡的一對花、一雙鳥，都少見多怪，怕引動女兒情思；聽見女兒去了一趟後花園，就找丫頭春香來訓斥了一頓。杜麗娘的師父陳最良，是她在杜寶以外唯一可以接觸到的男人，卻又是一個陳腐得發臭的老學究。森嚴的封建禮教和特殊的家庭環境，使她無法接觸到一個青年男子，象《西廂記》裏的張君瑞、《拜月亭》裏的蔣世隆那樣。在這樣嚴格的封建家庭教育下成長的杜麗娘本來是個十分溫順的少女。然而環境的寂寞，精神生活的空虛，不能不使一個正在成長的青春少女感到苦悶。後來她在春香的誘導之下，第一次偷偷地到了後花園，那盛開的百花，成對兒的鶯燕，紛至遝來，打開了這個少女的心扉，使她在長期閨禁裏的沈憂積郁，一時傾筐倒篋而出：原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!(白)恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶...
