•我仁；•我义；•我以柔克刚；•我顺其自然；•把他们全抓了。•战场上见高低！孔子说：孟子说：老子说：庄子说：韩非子说：孙子说：*战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。*秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。*法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。*到了西汉……•了解汉代儒学的新发展•知道汉代儒家成为正统思想的史实课标要求：黄老之学的背景：（1）西汉初年，经济残破，百废待兴；（2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（3）汉初统治者吸取秦亡的教训。汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。子不能具醇驷，而将相或乘牛车。————《《汉书汉书··食货志食货志》》如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？第3课汉代的思想大一统黄老之学的内容：黄老思想是汉初政治上的指导思想汉惠帝•汉文帝•汉景帝汉高祖第3课汉代的思想大一统黄老之学对西汉社会的影响有哪些？材料一：都鄙廪庾（lǐnyǔ）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jiaò)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。——《史记·平准书》材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。——《史记·平津侯主父列传》材料三:“匈奴未灭,何以家为！”——霍去病如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？经济发展、国力强盛王国问题威胁中央集权匈奴威胁第3课汉代的思想大一统既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。（2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。第3课汉代的思想大一统（新儒学的背景）董仲舒生平董仲舒生平董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。第3课汉代的思想大一统材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二“天子受命于天，天下受命于天“天子受命于天，天下受命于天子”，“子”，“与天同者大治，与天异者大乱””““国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”。”“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”、“天人感应”加强中央集权，以思想维护政治的大一统加强君权和抑制暴政第3课汉代的思想大一统材料三董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”……“徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”材料四董仲舒认为道源于天。“天不变，仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、...
