明末清初的思想活跃局面VIP免费

明清时期是我国又一重要的社会在转型期．明清时期是我国又一重要的社会在转型期．封建制度渐趋衰落．封建制度渐趋衰落．政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展文化：明八股取士，清大兴文字狱；心学．文化：明八股取士，清大兴文字狱；心学．一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识““余自幼读圣教，不知圣教；尊余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓孔子，不知孔子何自可尊。所谓‘矮子观场’，随人说妍，和声而‘矮子观场’，随人说妍，和声而已。”已。”是余五十以前真一犬也是余五十以前真一犬也,,因因前犬吠形前犬吠形,,亦随而吠之亦随而吠之,,若问以吠声若问以吠声之故之故,,正好哑然自笑也已。正好哑然自笑也已。简述李贽的主要思想主张极其特征。简述李贽的主要思想主张极其特征。特征：挑战正统，提倡个性，追求“真心”。特征：挑战正统，提倡个性，追求“真心”。面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想.-------《明朝史话》黄宗羲—梨洲先生黄宗羲—梨洲先生二、黄宗羲——“天下为主，君为客”说二、黄宗羲——“天下为主，君为客”说材料一：古者以天下为主材料一：古者以天下为主,,君为客君为客,,凡君之所凡君之所毕世而经营者毕世而经营者,,为天下也。为天下也。材料二：君主以天下之利尽归于已材料二：君主以天下之利尽归于已,,以天下之以天下之害尽归于人。害尽归于人。材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料四：天子之所是未必是材料四：天子之所是未必是;;天子之所非未必天子之所非未必非非,,天子亦遂不敢自为是非天子亦遂不敢自为是非,,是公其是非于学是公其是非于学校校..材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”盖皆本也。”材料一、二：批判君主专制；材料一、二：批判君主专制；限制限制君权；君权；材料三：提出君臣平等；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最材料四：学校是决定是非的最高机构高机构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本顾炎武—亭林先生顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？三、顾炎武的启蒙精神三、顾炎武的启蒙精神亡国：亡国：改朝换代，统治者改朝换代，统治者政权的变更。政权的变更。亡天下：亡天下：民族、文化的沦民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命亡，关系到整个民族的命运。运。““天下兴亡，匹夫有天下兴亡，匹夫有责”责”材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。人君之于天下，不能以独治也。——顾炎武《日知录》根据以上材料，归纳、评价顾炎武的观点。观点：观点：11、批判“私天下”的君主专、批判“私天下”的君主专制。制。22、主张“众治”。、主张“众治”。评价：反映了当时社会进步的愿望和评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。要求，这些具有民主色彩。王夫之—船山先生王夫之—船山先生四、王夫之的“孤秦陋宋”批判“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”归纳王夫之政治思想的主张。1、主旨：“循天下之公”2、批...