孔子是如何教育子女的VIP专享VIP免费

孔子是如何教育子女的孔子是人类教育史上最伟大的教育家，其丰富的教育思想、辉煌的教育实践，为人类留下了一笔宝贵的精神财富。孔子是人不是神，也有家庭、子女；那么，这位世界级的哲人是如何教育自己子女的呢？君子之远其子也这句话的意思是说：君子与子女要保持适度的距离。《论语·季氏》流传着这样一段精彩的对话：一天，陈亢问伯鱼说：你父亲私下给你讲过别的什么没有？伯鱼答：没有。父亲一人立在门前时，曾严厉地教训我：要学诗学礼，不然就不会交谈、不会做人。据《孔子家语》载：陈亢是孔子的学生。鲤，字伯鱼，是孔子的儿子；因出生时，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，故名鲤字伯鱼。陈亢以为博学多才的孔子，会给儿子“开小灶、吃偏饭”，故试探着问伯鱼，伯鱼坦诚回答后，陈亢感慨地说：夫子教子女和门人一样，没有特别亲近之处：“君子之远其子也”。这里的“远”，就是要理性地与子女保持一定的距离；“近之则不逊”如果与子女在情感行为上过于“近”，子女就会对你表现不“不逊”——即大不敬。“幼吾幼以及人之幼”，就是把自己的孩子看作和别人的孩子一样：不溺爱、不娇惯、不护短、不偏心，孩子就会在理性阳光的照耀下健康成长。君子要远离子女——折射出孔子在子女教育问题上的理性光芒：君子远子，理性至上。君子不重则不威此句话意为：君子在子女面前不庄重就不会有威严。《论语·学而》强调：“君子不重则不威”。据门人熟察而详记之：“子温而厉，威而不猛，恭而安”(《论语·述而》)、“寝不尸，居不容”(《论语·乡党》)，即：孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄严而安详，就连睡觉和平居都非常讲究仪态，故内心厚重而外表威严。对门人如此，在子女面前也是如此。《论语·阳货》载：一次，孩子碰到伯鱼问：你研读过《周南》、《召南》了吗？人如果不研读《周南》、《召南》，就好像面对着墙壁站着，一无所见。《周南》、《召南》为《诗经》首二篇的篇名，所言皆修身齐家之事，人若不研读、领悟《周南》、《召南》中的真谛，将失去立身安家之本；显然，此处孔子是在以威严的口吻训导伯鱼。孔子儿女情短，人伦礼长，在子女婴孩时就不苟言笑、内重外威，在情感与行为上都保持一定距离，难怪其唯一的儿子伯鱼是那样“敬父”：君子教子，威重至上。嫁妇葬子以礼也这句话的意思是说：孔子嫁女葬子完全依礼而行。孔子的子女，不仅是其礼教文化的濡染者，且还是其礼教文化的第一实践者。孔子在嫁女葬子的人生“关节行为”上，亲情色彩淡漠，礼教氛围浓郁。《大学》云：“其家不可教，而能教人者无之……一家仁，一国兴仁”。孔子不仅在情感上能“远其子”内重外威，且还能：嫁女葬子以礼也，升华到“幼吾幼以及人之幼”的精神层面。公冶长是孔子得意门生，七十二贤人之一，为人能忍耻，据传还懂鸟语并因此而获罪。孔子认为：“公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也”(《论语·公冶长》)，于是便将其女儿嫁给了他。孔子最优秀的学生颜回不幸早逝，其父颜路要孔子卖掉车、给颜回买外椁——外棺材；孔子悲伤地说：“鲤也死，有棺而无椁。”(《论语·先进》)伯鱼死在了孔子的前面，丧葬从简，有棺而无椁，以合于当时的礼教；孔子的亲生骨肉尚且如此，何况门人呢？再则，孔子反对厚葬颜回，事出有因：“贫而厚葬，不循礼也。”(朱熹《论语集注》)因孔子在安葬儿子伯鱼时，以身作则，以礼薄葬；故在颜路面前就颇具说服力，“其身正，不令而行。”孔子子女，远离溺爱羽翼，沐浴理性光辉，协同其父演奏了一曲曲“修身齐家”的人伦之歌：君子于子，礼教为上。父母唯其疾之忧此语的意思是：父母唯以子女的疾病为忧。孔子对其子女有无慈爱的一面，史料无征，不得而知。但身为人父，对子女除有管教一面外，也还有养育的一面；更何况孔子还身体力行“仁者爱人”的理论呢？一次孔子回答弟子提问时说：“父母唯其疾之忧”(《论语·为政》)，朱熹《论语集注》释云：“言父母爱子之心无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。”这就是说，孔子也是有血有肉有感情的人，对子女的疼爱深埋于内心深处，“远”的距离感是有一个底线的。平时对子女不会予以无微不至的关照，但子女病甚、危及生命安全...