胡同文化汪曾祺大碗茶“街巷”（广州）“里弄”、“弄堂”（上海）胡同的别名胡同的由来:公元720年前，元大都（北京）制定了坊巷胡同制度。第一种说法蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。第二种说法“胡同”本是蒙古语“井”的意思，因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，为“胡同”。第三种说法金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意.有关胡同的几种说法汪曾祺1920年生，江苏高邮人，肄业于西南联大中文系。他的作品以散文、小说居多。他多年从事民间工艺工作，使其一生对传统文化有着深切的喜爱。他的作品给人深刻印象的是他对市井民居的熟悉，他所描绘的一方水土中有鲜明特色的生活，就像一幅立体感很强的油画展现于读者面前。八十年代之后，读者开始注重作品的审美性，汪曾祺的作品开始受到人们的重视，八十年代中期，他的《受戒》、《大淖纪事》更被视为是“文化寻根文学”的一部分，有“短篇圣手”之称。不唱那辉煌的故宫不唱那辉煌的故宫也不唱那雄伟的长城也不唱那雄伟的长城单唱这京城里的小胡同啊单唱这京城里的小胡同啊单唱这北京城里的小胡同啊单唱这北京城里的小胡同啊单唱这北京城里的小胡同啊单唱这北京城里的小胡同啊有名的胡同三百六有名的胡同三百六无名的胡同数不清无名的胡同数不清胡同，胡同胡同，胡同半截胡同半截胡同斜斜胡同胡同就象那棋盘布在那北京哪就象那棋盘布在那北京哪就象那棋盘布在那北京哪就象那棋盘布在那北京哪砖塔胡同年代最久砖塔胡同年代最久交民巷最长它可分交民巷最长它可分西东西东七拐八拐是九道七拐八拐是九道弯哪弯哪七拐八拐是九道七拐八拐是九道弯哪弯哪钱市胡同两个人钱市胡同两个人相遇相遇钱市胡同两个人钱市胡同两个人相遇相遇您哪，要侧身行您哪，要侧身行北京的胡同有什么特点？（读1-4段）◣方正影响了人们的生活和思想◣取名取名的来源(计数、物件、人物、行业、形状、其它)◣数量“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”◣网络（安静、方便）1、什么是胡同文化？特征是什么？2、胡同文化有什么具体表现？其本质可用哪一个字概括？我们通常所说北京市民文化，也就是指的胡同文化。特征——“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”四合院是一个盒子对生活的物质要求不高。有窝头，就足了。大腌萝卜，就不错。“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”3、胡同的建筑特点与胡同文化有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。4、胡同文化的前景如何？西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气作者对以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度？作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。所以作者的情感是复杂的，有留念，有伤感，也有批判。“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”——汪曾祺《日子就这么过来了》1、虾米熬白菜，嘿！2、睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京...
