孟子“王道”的现实意义——再读《孟子·寡人之于国也》（梁惠王章句上） 【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”【译文】梁惠王说：“我对于治理国家，（真个是）尽心尽力了呀！河内发生了灾荒，就将那里的老百姓移往河东，将河东的粮食运送到河内。河东发生了灾荒时，我也是这样做。看看邻国的君主办理政事，没有一个像我这样尽心的。可是，邻国的人民并没有减少，我的人民也并没有增多，这是什么原因呢？”【原文】孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”【译文】孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我拿战争来打比方吧。战鼓咚咚地敲响，短兵已经相接，（打了败仗的）就抛下盔甲，拖着武器，狼狈逃窜。有的逃了一百步才停下来，有的只逃五十步就停下来，（后者）拿自己的只逃五十来步这一点去讥笑逃跑上百步的人（怕死），（您觉得）怎么样呢？”【原文】曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”【译文】梁惠王说：“不行；只不过没有逃跑上百步罢了，可这也是逃跑呀。”【原文】曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù 密）罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。【译文】孟子说：“大王您既然懂得了这个道理，就不必去指望您国家的人民比邻国增多啦。（治理国家的人）只要不去妨碍农民耕种收割的时间，那粮食就吃不了；不拿过于细密的渔网到池塘中去捞鱼，那鱼类水产便吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养生人、安葬死者不会感到有什么不足用。老百姓养生葬死没有什么不足用，这便是王道的起点。【原文】“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【译文】“在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿上丝棉袄了；鸡和猪狗一类家畜不要耽误它们繁殖饲养的时间，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；...
