历史上对大禹形象的认识Image of Dayu in History LI Yan (College of Humanities Studies; Lishui University,Lishui Zhejiang 323000,China) : Throughout history, people’s knowledge of Dayu has undergone a “humanGodhuman ” process. It is generally believed that before the Eastern Zhou Dynasty, Dayu is an image of a human, from Eastern Zhou period Dayu was apotheosized by preQin philosophers, and later in modern times, skeptical school thought that Dayu does not exist then, With the progress of archaeology, people begin to abandon skeptical times but Dayu's image in people ’s minds is still the integration of God and huamn. 大禹是我国夏朝第一位君主, 其治水的事迹家喻户晓。从文献记载来看 , 西周之前 , 大禹在人们心中的形象是实实在在的治水英雄。但是 , 从东周开始 , 大禹的形象被进一步提升, 具有神的威力 , 这就是对大禹的神化。学界关于这方面的研究主要是从文化的角度进行的① , 但是都没有完整系统的论述。笔者查阅文献后认为, 后人对大禹从出生到死后的很多方面加以神化。近代以来, 以顾颉刚为代表的疑古学派对于大禹其人的真实性提出了疑义, “我以为禹是九鼎上铸的一种动物” ,[1] 丁山也认为大禹具备神的特点。[2]同时 , 王国维、郭沫若、徐旭生、李学勤、裘锡圭、朱凤瀚、李零等都根据考古材料论证大禹存在的真实性, 即为实在治水英雄的形象。②由此可见, 历史上不同的人在不同的时期对大禹有不同的认识。厘清这种不同 , 找到演变规律 , 可以对我国古代社会文化有一个更加清楚的了解。一大禹的丰功伟绩主要体现在治水上。根据传说和文献记载,大禹时期 , 我国确实发生了较长时期的洪水灾害, “洪水茫茫, 禹敷下土方”,[3]626 “当尧之时 , 天下犹未平 , 洪水横流 , 泛滥于天下”,[3]2705 “舜之时 , 共工振滔洪水 , 以薄空桑” ,[4] “禹之时, 十年九潦” ,[5] “禹七年水” [6], 等等。这些洪水使先民的生产和家园都遭到了很大破坏, 所谓“五谷不登 , 禽兽逼人 , 兽蹄鸟迹之道交于中国” , “民无所定 , 下者为巢 , 上者为营窟” [3] 2714。大禹为拯救人民 , 接受重托 , 治理洪水 , 造福人民。对于大禹治...
