中国法律思想史复习资料一 不党父兄、不偏富贵：这是春秋战国时期墨家学派的思想命题
墨家反对儒家的宗法制和礼治
表现为用人上反对任人唯亲，主张任人唯贤
该命题是反对以父兄为党，以富贵为偏，对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定
原心论罪：是指在审理案件中，要根据犯罪者的动机来酌定刑罚
只要有动机、不管是否已经作出了行为，都要加以惩罚；如果没有犯罪动机，即使有犯罪行为，也应当从轻发落
“原心论罪”实际上是一种动机论，着重行为者的动机而不是效果
它是西汉时期董仲舒的司法主张，有“本其事”的一面，但因过于强调“原心论罪”，对司法实践的指导有一定弊端，容易导致执法者主观定罪，徇情枉法
有治法而后有治人：黄宗羲认为，从为民除害兴利的作用上比较，“法”的作用要大于“人”的作用，更应重视“法治”的订立与实行
因此要先有好的法律，“治法”不但决定着社会的治乱，而且能够充分发挥“能治之人”的才智能力，约束贪婪残忍的人
黄宗羲的“法治”论具有近代资产阶级的“法治”理论的特征
“三权之体皆莞于君主”：这是近代资产阶级改良派代表人物梁启超的思想命题
梁启超借用西方“三权分立”原则，创造了他自已的“三权分立”说，即由国会行使立法权、由国务大臣行使行政权、由独立审判厅行使司法权
他把统一“三权”的统治权称为“体”，“体”是不可分的
国会、国务大臣、独立审判厅分别行使的三权，是“用”，“用”可分
用君主的统治权来统一“三权”，这就是梁启超的“三权之体皆莞于君主”
简述管仲的立法思想 管仲主张“令顺民心”，“与民分货”，法令的制定必须适应民众好财争利的习性，这是管仲在立法方面，尤其是在经济立法方面的主张
管仲的立法主张有两个特点：—是强调物质经济利益的地位；二是重商
(1)管仲认为，立法必须顺应民心
以民心为向背，而赢得民心的关键在于使法律符合百姓的利欲，适应人们对物质利益的要求
(2)管仲重视
