杜威教育思想的影响和评价杜威实用主义教育思想改造了美国旧教育和建立了美国新教育，其功绩是公认的
汉德林在《杜威对于教育的挑战》中说，在 19 世纪末和 20 世纪初的转折时期美国教育急需强烈激荡和震动的关头，杜威掀起的波澜是壮阔的，其意义是暴炸性的
这个论断很有道理
美国19 世纪末兴起的进步教育运动，以杜威的理论为旗帜其排山海海之势正表明杜威的思想切合时势之需
当然杜威在美国长期遇到对立面
以贝格莱为代表的要素主义派和以赫尔钦斯为代表的永恒主义派，都注重文化遗产和永恒真理的教育价值，反对杜威的主张
贝格莱于 1938 年组织要素教育学会，针对中小学改革提出了纲领赫钦斯于同年著成《美国高等教育》，系改革高等院校的名作
要素教育论者倡说文化遗产构成文明的人类社会，教育不能徒重一时性的生活之需，削弱吸取文化财富的努力，导致文明社会的崩溃
永恒教育论者说真理是亘古不朽而不随时间、空间幻变的，教育昧于满足当前需求而忽略培养热爱永恒真理的美德，是因小失大，因为“由理智美德的培养所构成的教育是最有远大之用的教育”
赫钦斯讲：“教育是从事人的智力发展的工作
”“如果要通过使人们获得最重要的学科知识来发展他们的智慧力量，我们必须从这样的命题开始，那就是和很多美国社会科学家的信念相反，实践和经验的资料对我们的用处是有限的，哲学、历史、文学和艺术在最重要的问题上给我们以知识，而且是重要的知识
”两派一致尊重基础学科和基础知识，指责实用主义为非理性主义
杜威的教育理论遭到更严厉的批判是在第二次大战之后
1957年，苏联人造卫星上天，震惊了美国的朝野哈佛大学校长科南特说：“本世纪 30 年代和 60 年代的对比不是程度上的差别，而是性质的不同
”这将“引起另一次美国教育变革”，以适应“分裂的世界”和“核武器的时代”
海军中将李科弗在《美国教育——全国性的失败》中指出：“苏联以贫困而不民主的国家竟然
