1 因果关系理论比较研究引言一、因果关系的源流（一）因果关系的流变在人类的活动中， 人们对自然界的探寻逐步形成了因果关系的观念。亚里士多德认为哲学是以惊异发端。黑格尔在对自然哲学的思考中提出自然界是什么的问题。 “当我们看到自然界的过程和变化时， 我们就想把握它的单纯的本质， 强使这位普罗丢斯停止它的变化，在我们面前呈现多种多样的、 常常是新的形式， 而且会以较简单的方式通过语言意识到他是什么。 ”①故，因果关系实乃哲学上命题， 希腊哲学、印度哲学、中国哲学均对因果关系进行追寻。“找到一个原因，胜过当上波斯人的国王。 ”②希腊人在把握本质性和原因的思维习惯中形成思辨性格。寻求自然事物的本原和根据是真正爱智慧， 爱智慧的重要一面即为探索原因和结果，甚至因果关系被视为最高的目标。“智慧就是有关某些原理和原因的知识。 ”③哲学之父泰勒斯认为水是万物的本源。 阿那克西曼德认为任何单一的或单纯的自然物均不能成为万物的本原， 而各种无定形之物所构成的原始混沌体才是本原。“在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。除此而外的其他事物也不能， 如某种介乎气与水或气与火之间的中间物。”④公元前 4 世纪，亚里士多德提出“四因说”，即质料因、形式因、动力因与目的因。“第一哲学不仅要说实体是什么， 而且更要说明实体为什么成了实体，即不仅要‘知其然’，而且要‘知其所以然’，这就要探讨实体存在或产生的原因，而他提出的‘四因说’是对古希腊各种本原学说的一种理论概括。”⑤古印度的佛教提出“因中有果论”，其主要意思为结果是原因的转变或者原因中已经包含了结果。① [ 德]黑格尔：《自然哲学》 ，梁志学等译，商务印书馆1980 年版，第 5 页。② [ 古希腊 ]苏格拉底：《古希腊罗马哲学》 ，北京大学哲学系外国哲学教研室编译，商务印书馆1961 年版，第 103 页。③ 亚里士多德： 《形而上学》 ，吴寿彭译，商务印书馆1959 年版，第3 页。④《西方哲学原著选读》 （上卷），商务印书馆1981 年版，第 17 页。⑤ 邓晓芒、赵林： 《西方哲学史》 ，高等教育出版社2005 年版，第 61 页。2 霍布斯侧重于研究因果关系的定义、范围、根据以及探究方法。在培根的《新大西岛》中，科学的转向在萨罗门学院研究中体现的很明显。萨罗门学院要像上帝那样在六日内创造天地万物。因此，萨罗门学院的主要目的便是寻找万物的本原。①牛顿认为自然科学...
