西方文论一、古希腊早期的文艺思想1、重要概念：美：“美感”、“魅力”、“和谐”艺术：泛指人类的创造活动，并且根据耗费体力的程度来辨别高下，轻则自由
摹仿：最初意义为宗教祭祀活动中激情的表达，后来德谟克利特将其称为摹仿自然，亚里士多德后为借鉴古人
净化（宣泄）：通过歌舞乐将内心的激情摹仿出来，灵魂得到解脱净化
（亚里士多德）2、前柏拉图时代的美学和文论毕达哥拉斯学派：时间及政治主张：公元前六世纪兴起，主掌智慧与权力应当合一
主要观点：数即宇宙，万物的起源是一，强调主客体之间的关系，描述的精确性
道德目的：将世界化为数字的秩序
以和谐的比例安排生活达到净化
（第一次出现净化）审美理想：一定比例或者对称（“恰当排列”）——最根本的美学命题
特殊提醒：1、心灵秩序与宇宙秩序的对应产生审美愉悦
2、人类心灵对宇宙和谐的感知能力，成为摹仿成功的原因
赫拉克利特：以一种独立的角度深化了毕达格拉斯学派的和谐说，强调“对立产生和谐”（对立统一关系的理解）
“艺术为人的自然
”德谟克利特：摹仿以自然为对象，追随自然，主张“经验”创作论，不强调“神赐灵感”
智者学派：由自然哲学转向人类哲学，强调在主观性相对性感觉的审美体验
普罗塔哥拉斯：美的相对性论述“人是万物的尺度”，没有绝对的美丑
高尔吉亚：西方文论史上第一个讨论“艺术幻觉”问题的人，由于其自身的不可知论，认为艺术只能制造幻觉，或者欺骗
苏格拉底：1、对于美的普遍性认识与探讨，用否定的方式渐进地定义“美”
2、论辩方法：反问（抓住对方谈话中的矛盾，迫使对方承认自己对原以为熟悉的事物一无所知）、归纳（归谬或者证伪，对片面见解的层层否定）、诱导（助产，通过启发和比喻，诱导）、定义（概括性质的说明）
3、目的：揭示真理，探求“善”本身
在社会之中便是道德
“知识即道德，无知即罪恶，道德即幸福”（认识和实用的利己主义——尼采）——典型的功用论
