歪曲、引伸、附会、丰硕、杂乱一只要稍稍客观地检阅一下《易》学进展的历史，就能够够明白正是一大部歪曲附会而使 《易经》涵义无穷饱满的历史
《易》原是卜筮之书，但哲学意味是超级明显的
《庄子》：" 《易》以道阴阳
"《系辞传》：" 一阴一阳之为道
" 都可谓一语破的
虽《易》之本经并无阴阳字样，但凡是读过《易》本经的都超级清楚《易经》作者心目中的" 阴阳" 为两个互为依存的对立范围，并明白以" 一" 象阳，以 " 一" 象阴
阴阳似一非一，似两非两， 因为阴阳无不同时存在， 即一中有二， 二实为一
天地间万事万物，独阴独阳不能生成，阴阳原是均平，不必扶抑
一到易传，即开始歪曲，扶阳抑阴
《彖传》尚算公平，如小畜、同人、大有，均五阳一阴，《彖辞》于小畜那么曰：" 柔得位而上下应之曰小畜
" 于同人那么曰： "柔得位得中而应于乾曰同人
" 于大有那么曰：" 柔得尊位大中而上下应之曰大有
"固然扶阳抑阴也已开张，于剥即曰：" 不利有攸往， 小人长也
" 已将五阴爻乘势而上称为"小人长 " 了
但说到底 " 阴阳" 两字也是后人强加给《易》的" 一" 和" 一" 的
但此两字下得甚妙， 几乎无法用别的字替代
《彖传》用的" 刚柔 "就显得太具体，意义也就狭小， 又没有阴阳混然不可分的妙谛
余曾言： "男性生殖器称阳具， 又称阴茎，阳痿又称阴痿， 阳乎阴乎，无施不可
" 或曰：" 阴茎乃近代名词
" 余曰： " 不管此名古近，果如君言， 《史记· 吕不韦列传》所载之大阴人嫪毒，当称大阳人乎
" 或又曰： " 女性生殖器之名决无带’阳’字者
" 余一时语塞，忽思得中医术语，急对曰："女性有虚阳上亢者，女性岂无阳耶
" 辩难就此终止
我述此节无他，乃企图以最通俗的例子从纯哲学的角度言明阴阳大义
对同一事物，亦有多角度、多层面的阴阳对应关系，对阴阳的明白得决不能如《红楼梦》中史湘
