下载后可任意编辑千秋止有一扬雄千秋止有一扬雄 历代古人像赞 天府之土，秀冠华夏。雄奇秀丽的蜀中山水孕育了辉煌灿烂、独树一帜的巴蜀文化，也培育出许多优秀的蜀中俊彦。蜀地自古有“天数在蜀”“易学在蜀”“儒源在蜀”“文宗在蜀”的美称，西汉时期的蜀人扬雄可谓是集这四种蜀中优秀文化传统于一身的杰出代表。 扬雄（前 53—后 18），字子云，蜀郡成都人，西汉末年思想家、儒学家、文学家、语言学家、天文学家。他文彩焕然，学问渊博，道德纯粹，妙极儒道;文学、哲学、天文、历法、音乐无一不通，堪称全才。他是西汉历史上有名的文学家，其流传下来的四赋辞章华丽，气概恢宏，在中国文学史上留下绚丽多彩的一笔。他又是数学家和天文学家，其所著《太玄》创立了一个全新的象数哲学体系，构建了一个总括时间与空间，包容天地人的宏大的世界模式，对后世易学影响巨大。他的儒学名著《法言》在西汉乱世重建道统，挽救儒学于危亡。他所著《琴清音》等音乐著作曾与阳城子长的《乐经》一并被立于学官……王充说他有“鸿茂参圣之才”;韩愈赞他是“大纯而小疵”的“圣人之徒”;司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”;与他同时代的桓谭，说他的“玄学”思想可与伏羲之“易”、老子之“无”、孔子之“元”并称上古中国的四大哲学体系。班固赞他：“渊哉若人，实好斯文。” 一、生平事迹 汉宣帝甘露元年（公元前 53 年），扬雄出生于蜀郡郫县一个“有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业”的家庭。扬雄少年时家境贫困，据其自述“家产不过十金，乏无儋石之储”;穿的是粗布的短衣，吃的是野菜粗糠，日子过得十分艰难。在《逐贫赋》中，他描述了此时的境况：“扬子适居，离俗独处，左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。人皆文绣，余褐不完;人皆稻粱，我独藜餮。”[1]在这样艰难的环境下，扬雄依旧安贫乐道，不费心追求富贵的生活，也不因为贫困而戚戚忧愁，一心研读“圣人之书”，潜心于学，一箪食一1下载后可任意编辑瓢饮亦乐在其中，《后汉书》称其“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世”， 颇有颜回“忧道不忧贫”的儒家风范。 少年求学 不为章句 少年时的扬雄不善言辞，“口吃不能剧谈”，但好学深思，“非圣哲之书不好也”。他读书的路径与当时人不同，一是“不为章句，通训诂而已，博览无所不见”，对当时博取功名所必须的章句之学不感兴趣，却喜好博览群书，增长见识;二是“好辞赋”，十分欣赏蜀郡乡党司马...
