现代视野中的文化整合与批评

下载后可任意编辑现代视野中的文化整合与批判现代视野中的文化整合与批判 一 自从 1960 年代英国的“伯明翰学派”崛起之后,一直在孜孜以求自身理论谱系的文艺学,开始逐渐打开学科自律的大门,向文化讨论领域快速挺进。随后的法兰克福学派,更是以鲜亮的文化整合的姿态,向传统的文艺学发出了全面的挑战。他们不再坚守文艺学仅仅是针对文学审美活动的单一讨论,亦不再满足于文学作品作为语言艺术的形式主义讨论,而是更加强调文学创作与人类文化之间的复杂关系,突出文学批判的文化阐释功能。由是,新历史主义、女性主义、后殖民主义……随着这些文学讨论新理论和新方法的出现,文学批判开始走向一种更为开放的精神空间。 这种文化讨论的思潮,固然也有一些明显的不足,但是,它对人类在启蒙现代性的漫长追求中所形成的一种本质主义思维,明确地展示了某种变革的主观意愿。受惠于启蒙现代性的进展,文学不断地走向了自律,形成了高度法律规范化的理论谱系,但同时也导致了人们对本质主义的高度依赖,似乎离开了文学的本质属性来评价文学,不仅危险而且滑稽,而“何为文学的本质”又一直迷离不清。文化讨论正是在打破这一本质主义观念的同时,将文学纳入了人类文化的整体系统之中,试图从不同的文化角度来探讨文学的内在肌理,从而彰显了它的特别优势。特别是随着全球化、信息化、大众化的不断加快,不同文化的沟通和碰撞也日益频繁,而且人类的文化形态也在飞速变化,文学在传达、参加和反思这些文化形态时,究竟扮演了什么样的角色?发挥了什么样的作用?人类文化自身的快速变化,又对文学的进展产生了怎样的影响? 面对这些问题,西方学者曾以“文学终结了”或“作者死了”表示自己的看法,认为有关自律化的文艺理论谱系正在崩落,本质主义的讨论思路即将破产。记得早在新世纪之初的 20XX 年,《文学评论》曾发表了美国学者希利斯·米勒的《全球化时代文学讨论会继续存在吗?》一文,弄得中国文艺理论界顿时风生水起,批驳者有之,赞同者有之,争议之声持续不断。承其精神,有关文艺理论的1下载后可任意编辑“本质主义”与“建构主义”的争论,至今仍未消停。 在本质主义者看来,经过数百年的进展,文学已经形成了高度自律化的理论谱系,拥有了较为固定和完备的评判标准。即使是不同的文学类别中,亦有各自的本质与规律可循,譬如小说、诗歌、散文和戏剧,都有其特定的固态本质。尽管不同的学者对于文学的本质还存在着不同的看法,但他们都认为,文艺学之所以具有科学性质,就是取决于它对...