高山仰止，景行行止——周恩来金融142班人们常说：“人无完人。”可是，周恩来总理却好似打破了这个魔咒。周恩来总理是中国著名的无产阶级革命家、政治家、外交家。他是中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者和领导人之一。他早年留学日本、法国、德国、英国等地，为旅法共产主义小组骨干。在第一次国共内战期间，他担任中共苏区中央局书记、中国工农红军总政委兼第一方面军政委、中央革命军事委员会副主席。在抗日战争期间，他担任国军政治部驻渝办事处主任。在第二次国共内战期间，他担任解放军代总参谋长，并代表中共进行北平和谈。中华人民共和国成立后，周恩来总理先后任政务院和国务院总理、全国政协主席、中共中央政治局常委等直至1976年1月逝世。这只是一份完美的人生履历，可是周恩来总理的完美却不仅局限于此。“高山仰止，景行行止”，周恩来总理不仅以其对中国革命和建设的丰功伟绩名垂青史，而且以其伟大的人格光耀千古。“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。唯有志不立，直是无着力处。”早在十三岁时，周恩来总理就发出"为中华之崛起而读书"的豪言壮语。在南开学校读书期间，周恩来总理像在东关小学一样胸怀大志、品格高尚和勤勉好学这一时期，他曾写过一篇作文《尚志论》，充分表明了他已有了自己较为深刻的独特认识和见解。他认为，青年人不仅要立大志，还要立正确之志、高尚之志，这种志向不应从个人私利出发，而应当从大局出发。在《尚志论》中，他写道：“凡同一人类，无论为何种事业，当其动作之始，必筹划其全局，预计其将来，抱无穷之希望。然后按此希望之路径以前进，则其结果不致与此希望相径诞，希望者尚志是也。”“然则志固尚已，而弊亦随之生焉，彼志在金钱者，其终年恒乐为富家翁志在得官者，百计赞营不以为耻，此志插之害也。故立志者，当计其大舍其细，则所成之事业，当不至限于一万私于个人矣。”此后接触到马克思主义，周恩来总理便确立了为共产主义而奋斗的理想和信念，并且把自己的一生都献给了中国的革命和建设事业，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。尤其是“文革”期间，周恩来总理以自我牺牲的精神忍辱负重，苦撑危局，这不仅在当时产生了积极作用而且为以后粉碎"四人帮"铺平了道路。高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展的越快，对社会就越有益。”所以不仅立志是人生的第一大要务，而且应该像周恩来总理那样“立大志”、“志当存高远”。“无恻隐之心，非人也；恻隐之心，仁之端也。”仁爱是周恩来总理最重要也是最基本的品性之一——并且这是他的本性，不是出于功利而为之。他的其他许多优良品质如设身处世地为他人着想、宽以待人和热爱人民等都由此生发的。正因为仁爱是他本性中固有的品质，使他不自觉地就流露出来，并且自然地去关心爱护别人，所以才使他获得了广泛的尊敬和友谊，在国际国内都产生了巨大的影响。周恩来总理对于同志，无论职位高低，他都给予无微不至的关怀。在战争年代，他在行军途中给警卫员挑脚上磨起的水泡；在和平时期，他给在雷雨中站岗值勤的战士送雨衣；在战争年代，他曾亲自为生病的普通战士连夜请医抓药；在和平建设时期，他也曾为革命功臣、知识分子问病求医。而这些都是他真情的流露，是其仁爱之心的自然表现。周恩来总理的仁爱不仅表现在对待自己的同志、亲人和朋友上，而且也表现在对待国外素不相识的人上，他甚至在面对不仁爱的行为时压抑不住自己的愤怒。一两千年来，仁爱思想已经渗透到中国人的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、感情状态之中，融入中华民族社会文化心理结构，自觉不自觉地成为人们处理各种事务、各种人际关系和社会生活的基本原则。仁爱是我国传统美德中极为重要的部分，被称为“中国固有的精神”。周恩来总理与众不同的是，他比一般人更自觉地行“仁”，用“仁”，成“仁”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。应该说，周恩来总理在这方面为大家提供了一个足资仿效的范例。周恩来总理所继承和发展的仁爱，远远超过儒家提倡的“全德”。“精诚所至，金石为开。”唐代诗人刘禹锡说：“推诚人自服”。似乎没有别的道德...
