1 韩非子内储说上七术第三十原文主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能， 四曰一听责下， 五曰疑诏诡使， 六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。△经一参观观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷” 。故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半”也。其患在竖牛之饿叔孙， 而江乙之说荆俗也。 嗣公欲治不知， 故使有敌。是以明主推积铁之类而察一市之患。△经二必罚爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。2 其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。△经三赏誉赏誉薄而谩者下不用也， 赏誉厚而信者下轻死。 其说在文子称“若兽鹿“。故越王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊裤。厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。△经四一听一听则愚智不纷， 责下则人臣不参。 其说在“索郑“与“吹竽“。其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。3 △经五诡使数见久待而不任， 奸则鹿散。使人问他则并鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴让诏视辒车；周主亡玉簪，商太宰论牛矢。△经六挟智挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故必审南门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧，卜皮使庶子，西门豹详遗辖。△经七倒言反事以尝所疑，则奸情得。故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。4 △说一卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？“对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？“对曰： “夫日兼烛天下，一物不能当也； 人君兼烛一国， 一人不能拥也。 故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉， 则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！“鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰： '莫众而迷。 '今寡人举事与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？“孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人...
