关于我心目中的孔子【七篇】第一篇: 我心目中的孔子儒家本质是人乘宗教，仁义礼智信对应佛法中的投人五戒，其中仁对应不杀生，义对应不偷盗，礼对应不邪淫，智对应不饮酒，信对应不妄语。所以儒家从天传下来的本意中，仁指的是不杀生。 当然。一开始，仁者爱人，和合他人，宽容他人，敬老尊老，尊敬师长，这就是仁最初的意义，在这一层意义上，仁已经可以产生福报了。 后来，理学，先理后气，就是天道是仁义礼智信，而不仅仅是人道。所以不仅仅要爱人。还要爱物，爱生命。宋一代，放生以此理论成熟而成为华夏普遍行为，初八成为放生日子，西湖南湖都成为放生池。并规定每年三月，无论僧俗，不得杀生，理论依据就在这里。成就宋朝一代极端繁荣。 再后来，心学之后，仁是心性格化现，所以不论外境界，都要保持仁心，仁心在则仁行在。将仁的戒律要求真正变成自己的内心。明一代重礼，礼也有戒律的意思。持戒者仁。戒在则可以时刻找回本心 儒家本质是人乘宗教，仁义礼智信对应佛法中的投人五戒，其中仁对应不杀生，义对应不偷盗，礼对应不邪淫，智对应不饮酒，信对应不妄语。所以儒家从天传下来的本意中，仁指的是不杀生。 当然。一开始，仁者爱人，和合他人，宽容他人，敬老尊老，尊敬师长，这就是仁最初的意义，在这一层意义上，仁已经可以产生福报了。 后来，理学，先理后气，就是天道是仁义礼智信，而不仅仅是人道。所以不仅仅要爱人。还要爱物，爱生命。宋一代，放生以此理论成熟而成为华夏普遍行为，初八成为放生日子，西湖南湖都成为放生池。并规定每年三月，无论僧俗，不得杀生，理论依据就在这里。成就宋朝一代极端繁荣。 再后来，心学之后，仁是心性格化现，所以不论外境界，都要保持仁心，仁心在则仁行在。将仁的戒律要求真正变成自己的内心。明一代重礼，礼也有戒律的意思。持戒者仁。戒在则可以时刻找回本心 第二篇: 我心目中的孔子“仁” 之内涵许慎《说文解字》中的“仁”，谓：“亲也，从人二”，进而说“亲者，密至也”。孔子学说具有强烈经验性质，历来取近譬远，据实说虚，其立足点虽是个人的修身功夫，目标是养成“君子”的社会。 “仁”的伦理信条，出发点在个人，每个人必须实行于他周围的家人，进而才是家人的亲戚、亲戚的亲戚。这便是由近及远的道德推衍，或称教化。而“仁”的内涵便是基于家庭和家族的行为法律规范和这套法律规范的价值基础，也就是“孝悌”，至于向家族外的，也就是向社会的道德延伸，便是忠信...
