与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川 （颍川：指山嵚 qīn。是山涛 的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称），吾常谓之知言（知己的话）。然经 （常常）怪此意 （指嵇康不愿出仕的意志）尚未熟悉于足下，何从便得之也前年从河东 （地名）还，显宗、阿都说足下议以吾自代 （指山涛拟推举嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务），事虽不行，知足下故不知之。足下傍通 （善于应付变化），多可而少怪 （多有许可而少有责备）；吾直性狭中 （心地狭窄），多所不堪 （忍受），偶与足下相知耳。间闻足下迁 （升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎），惕然 （忧惧的样子）不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助 （“恐足下”二句：语本《庄子 ·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。），手荐鸾刀 （刀柄缀有鸾铃的屠刀），漫（沾污）之膻腥（shān xīng，荤腥），故具为足下陈其可否。 吾昔读书，得并介之人 （兼济天下而又耿介孤直的人），或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝 （悔恨）不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠 、东方朔 ，达人也，安乎卑位，吾岂敢短 （轻视）之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭 （执鞭：指执鞭赶车的人。《论语 ·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”）；子文无欲卿相（《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”），而三登令尹，是乃君子思济物 （救世济人）之意也。所谓达 （达：显达。指得志时）则兼善而不渝 （兼善天下而始终不改变自己的意志），穷则自得而无闷（在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷）。以此观之，故尧、舜之君世 （为君于世。“君”作动词用），许由 之岩栖，子房之佐汉，接舆 之行歌（春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过），其揆一也（kuí，原则，道理）。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行 （各种不同行为），殊途而同致（所走道路不同而达到相同的目的），循性而动，各附所安 （顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归...
