论自然人的法律人格与权利能力VIP专享

「内容提要」与权利主体、权利能力、人格利益等概念不同，自然人的法律人格在形式上是法律逻辑结构的必定产物，在实质上是法律对人的根本看法的表达。近代民法对自然人平等自由人格确实认，表现了对人类尊严的尊重，是人类社会文明的重大进步。因此，在借鉴?德国民法典?立法体系编撰我国民法典时，应当克服其轻视“人法〞的缺隐，明确规定自然人法律人格一律平等的根本原那么。 「关键词」自然人、法律人格、权利能力 在我国民法典的编撰过程中，自然人的法律人格问题是一个根本问题。自然人的法律人格有无必要为民法典所明定？民事权利能力在法典中能否成为法律人格的替代语？对于自然人的人格与团体的人格，应否完全同等的对待？……有一系列理论问题，尚待深化研讨。本文特对此发表拙见，以资参考。 一、自然人法律人格的意义 自然人的人格〔Personalita〕是自然人在法律上的主体资格或者法律地位。 对于法律上的“人格〞概念，有学者认为其具有三种不同含义：其一，人格指具有法律地位的权利主体，即人格为“主体〞的同义语；其二，人格为作为权利主体法律资格的民事权利能力，即人格为“权利能力〞的同义语；其三，人格为一种受法律保护的利益，如自然人的生命、身体、健康、自由、尊严、名誉等，即人格为“人格利益〞的同义语。①但就其原本意义而言，法律上的人格既不是指权利主体本身，也不是指权利能力，更不是指人格利益。 始于罗马法的人格理论，其最重要的特点就在于人与人格的别离。在罗马法上，生物学意义上的人称为“homo〞，具有主体资格的人称为“caput〞〔“caput〞原指“头颅〞或书籍的一章〕，只有当“homo〞具有“caput〞时，才是法律意义上的“人〞〔persona〕。②这种人在法律上的地位称为“personalita〞〔人格〕。根据罗马法的规定，并非一切人均为权利主体。在罗马时代，作为权利主体的人除了是人以外，还需具备其他条件：首先，其须为“自由民〞〔status libertatis〕，即享有在法定限度内根据自己的意愿处置其人身和行动的自由权；其次，就民法关系而言，其还应当是“市民〞〔status civitas〕。③完全丧失自由权的人为“奴隶〞〔schiavi〕。奴隶既无婚姻资格，也无交易资格，只能为权利的标的而非权利主体。④由此可见，法律人格是人在法律上的地位，何人有人格，何人无人格，表达了立法者对人的一种根本看法，而罗马法之人与人格的别离，从根本上反映了古代罗马社会人与人之间的不平等。至于“权利能力〞的...