《吕氏春秋》养生之道

《吕氏春秋》养生之道书中对养生的重要意义又作了具体分析。他說：“故圣人之治天下也，以全〔健〕其天〔身〕也。天全那么神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭〔嗅〕矣，口敏矣，三百六十节〔骨节〕皆通利矣。”又说：“凡事之本，必先治其身。啬〔爱〕其大室〔身体〕，用新〔纳新〕，弃其陈〔吐故〕，腠理遂通；精气日新，邪气尽去，及其天年。”这两段原文从养生治身以增强健康，进一步谈到健身与治天下的关系。这和我们现在说的锻炼身体建设祖国，尽管其观点内容在本质上不同，但其推理和根据那么是一致的。庄子讲养生，从人身自然结构谈起，提出顺其自然、动静结合的。《吕氏春秋》在此根底上，明确提出动以养生、养生贵动的主张。“古之治身与天下者，必法天地也。”这句话指明治身与治天下都要法天地。所谓法天地，就是效法天地，效法自然，顺其自然的意思。怎样顺其自然？书中对此做了详尽的答复：“天生阴阳寒暑燥湿，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便〔利〕生，故精神安乎形〔体〕而年寿长焉。”这说明自然环境可以对人有利，也可以对人有害，顺其自然那么有利，逆其自然那么有害。说明养生要“察阴阳之宜，辨万物之利”，去顺应客观世界的自然规律。这是它解释养生必须顺其自然的一个方面。《吕氏春秋》讲养生必须顺其自然的另一重要方面，指出了养生必须顺应人体的自然规律。书中说：“凡人三百六十节，九窍，五脏，六腑。肌肤欲〔要〕其比〔缜密〕也，血脉欲其通〔利〕也，心志欲其和〔谐〕也，筋骨欲其固〔坚〕也，精气欲其行也〔古人说精气是行血脉，荣卫全身的〕。假设生那么病无所居，而恶无由舍〔藏〕矣。病之留，恶之生也，精气郁也。故水郁那么为污，树郁那么为蠹，草郁那么蒉〔秽土〕。”又说：“身之窍九，一有所居〔郁闭〕那么八虚，八虚甚久那么身毙。”这两段原文从人的自然结构讲起，说明人在生理上只有肌肤紧密，血脉通利，精气顺畅，心志和谐，才能健康。而损害健康的重要原因是身体各局部的郁闭，一处郁闭那么影响全身，长期郁闭就会导致死亡。《吕氏春秋》提出了养生贵在于动的主张，指出：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。”又指出：“昔陶唐氏之始，阴滞伏而湛积，水道壅塞不行其源。民气郁阏而滞箸，筋骨瑟缩不达，故为舞以宣导之。”以其养生必须顺应客观环境自然规律和人体生理自然规律为依据，以户枢、流水做比方，以陶唐氏时为舞以宣导郁滞为例证，说明养生贵于运动的道理，说得非常形象...