心除了是精神，还能是什么？唯识宗的心已经不再是个体的心，而是人类抽象的纯粹意“”识。心学之 宇宙即是我心、我心即是宇宙 的心是绝对精神。心，以其身体化的精神沟通绝对，形成性能化的信念、情感化的思想、精神化的感觉。心，能够与理乃至于天理一体。“”“”万物一体是 文学 的哲学，不是科学的哲学。 一体 ，可以是个心理事实，不是一个物理事实。物理事实是可数的（有限的），心理事实是不可数的（无限的）。——儒家的万物一体理论有效地控制住了生命意志的膨胀，也有效地制造了意志无能原来“”想使 心 大起来，却使心小了软了弱了。但是，在长程的循环制衡（即理）中，又以其耐性表现出不战而胜的柔软持久的力量和能力。 良 心良心，是种澄明的情欲，是精神的能量，是天理的本能化。人们能够从中抽象出责任感、正义感，但任何抽象都只能见良心不能尽良心。用概念派们的逻辑可以做各种归纳，然而其神韵在于：不如此寝食难安、是种无私的（利他的）私心强迫症。 良 知“”良知是生命本源性的知觉，所谓 不虑而知 就是强调其本源性，这个本源性是说人人先天“”具有，从这个意义上说是 现成 的，但是如同命能够丢，良知也能丢。命丢了找不回来，良知丢了可以找回来，只能从自身找不能从外头找。所谓丢往往是被别的活埋了。用减 法，把压着良知的去掉，良知就显现出来了。这也是人临死时、 或者到了临界点时，无“”所顾忌了， 明白了自己到底是咋回事、到底要什么 。良知是良心的知觉状态。 爱 爱王阳明的一生是不见容于世又在俗世获得成功的一生，是官当到建伯封侯却又负屈抱冤的一生，名满天下毁亦随之。他的性格也是飞扬与谦抑兼具，无日不忧亦无日不乐，一股豪气一派静气。他说良知是太虚却又主张在喜怒哀乐的情绪波动、在家常小事本职事务里着有用功。他想要王道的心掌控霸道的力，与家庭妇女对丈夫的要求是一样一样的：既要有“”本事又人性脾气都很好；他想用 良知本虚，致知即是致虚 来克服私心物欲，他本人做到“”“”了：通过对人仁从而 鉴空衡平 （明心的基本义）；通过爱 爱心 而显现出天良、显现出与圣人共有的良知（见性）。希腊的哲学是爱智，阳明心学是爱爱。或者说从孔孟到王阳“”明到谭嗣同的 仁学 是爱爱。爱爱是良知的核。学在阃帏《明史》王阳明本传只附了一个学生，他叫冀元亨，他因去过宁王府而被当成阳明通宁王的证据给抓起来，在锦衣卫的监狱里受百般折磨，但他对人依旧像春风...
