木刻版画式的语言“刻出鲁迅的魂魄摘要：自 1931 年起，由鲁迅提倡新兴木刻，才开始了我国有创作版画的史页。在中国现代美术史上，版画艺术起到了革命艺术的先锋作用，它以艺术的形式表现了近代中国的革命和战斗的魂魄，最富有时代精神并和人民群众的喜怒哀乐、悲欢离合、理想追求血肉相连。它是中国革命文艺的一个重要组成部分，是三十年代左翼美术的主力军。关键词：版画；魂魄；影响诗无画意，便为空诗，画无诗意，便为死画。在鲁迅所构筑的文学世界，把现代木刻的造型艺术作为表现手法生动细腻地刻画出时代的变革。在他的作品里散发着一种独具魅力的枯瘦之美、变形之美、抽象之美。1.古越的“魂”和西洋的“魄”古越是一个僻处中国东南沿海一隅之地的原始部族。余姚河姆渡、萧山跨湖桥等古遗址的发掘表明：在我国古代，越人至少已繁衍生息了八千年。越地内里水患频仍，外则强敌压境，与可怕自然能力与凶横外敌作殊死搏斗以谋求种族生存被置于至高无上的地位。“夫越王勾践，东垂海滨，夷狄文身；躬而自苦，任用贤臣；转死为生，以败为成。”正是这种严峻的处境，磨砺出了古越初民一种强悍善斗的野性。从小生长在此的鲁迅，在这种文化氛围中长大，自然禀受了此种刚烈之性的熏陶。2.批判的呐喊1930 年 2 月 21 日，鲁迅到上海艺术大学演讲，说了这么一句话：“今日我带来了一幅中国五千年文化的结晶，让大家欣赏欣赏。”接着就从长袍中缓缓拿出一幅画，那是一张充满病态的美女月份牌广告。这是对国民麻木精神的有力批判。在那个时代，长期的中庸思想占统治地位，国民心态必定会滑向病弱的一隅。存在主义者雅斯贝尔斯描画中国人“在这文明里，所有的痛苦不幸和罪恶都只是临时的，毫无必要出现扰乱。世界的运行没有恐怖，拒绝和辩护——没有控诉，只有唉叹。”在鲁迅看来，恐怕除了“狂人”，便再无因无望而“精神分裂”的的国民了。在一个充满阿 Q 精神胜利法的时代，鲁迅宁肯选择直面惨淡的人生，发出无望的“呐喊”。西方的佛内斯这样定义表现主义：“人从他的灵魂深处发出尖叫。整个时代变成了一种奇异的刺耳的呼号。艺术也在尖叫，尖叫着进入深沉的黑暗，为求教而尖叫，为灵魂而尖叫。”在东方的中国，面对“伧俗横流”的萎靡生存形式，面对“生人”“麻木的神情”，面对民族近乎普遍的精神侏儒症，精神界之战士尖叫了，呐喊了！这尖叫恰与西方表现主义思潮遥遥呼应，“精神的最佳存在方式是燃烧。”面对坚固的精神桎梏，鲁迅选择了...
