考古不收藏不只挖墓不涉明清知识。大多数同学对旧石器时代考古不太感兴趣，毕竟从感性上觉得当时的人类还没有制造出什么文明，倒更像古生物学。随着新石器时代开始，大家的兴致逐渐高涨起来，仰韶文化、龙山文化、良渚文化……很多博物馆里熟悉的器物就会出现在脑海中，如人面鱼纹盆、鹳鱼石斧图彩陶缸等等。夏商周则是我最喜爱的时代，从小对于考古学的最初认知就源于充满了庄重威严的青铜重器。后母戊鼎、四羊方尊、曾侯乙编钟……精致的纹饰、庄重的造型、沉甸甸的质感，一件件镇国重器映在脑海中，遐想着古代王侯的生活。上古先民为后人留下的仅有只言片语，等待去发现的还有大片未知的辉煌。备受争议的夏朝激发着考古学者们不懈地探究和考证，父死子继家天下的王朝时代自此滥觞，其影响甚至比秦王扫六合更重大。寻找让西方信服的以文字为载体的夏文化何其艰难，中国考古学者们对夏朝的存在深信不疑，并不仅仅是出于民族自尊心：商代的甲骨文是一种体系成熟的文字，目前为止发现的甲骨文之前的与文字有关的线索，只有一些陶器上零星的刻画符，而处于刻画符与成熟文字之间的过渡性文字还未发现。同时，商周考古学，曾经挽救了中国人对于自身历史的认知。五四新文化运动开始了中国人第一次彻底地反思中华文明，然而这场运动在某些方面却有些过激，顾颉刚为代表的古史辨派提出“层累叠加的中国古史”，因为对于尧舜禹、夏商时代的历史记录，是年代越晚的文献描写得越清楚，可见是越到后代杜撰越多，从而靠想象代代叠加起了中国古史。这一论断几乎否定了整个中国古史，动摇了整个中国对于祖先的认知。然而正是这时，安阳的殷墟出土了大量的有字甲骨。甲骨片上的商王世系与《史记》所载几乎完全吻合，这足以证明我们流传数千年的商汤、纣王的故事确有其人，司马迁等史官们没有用子虚乌有的人物杜撰。战国秦汉时代是一个英雄辈出的时代，人人耳熟能详的荆轲刺秦王、卫青和霍去病北击匈奴、霸王别姬、破釜沉舟、信陵君窃符救赵、乐毅伐齐等等故事都充满了浪漫主义和英雄主义的情怀，帝王将相们书写了这一时代的主旋律。秦汉时代考古学学习的重点是长安、洛阳等重要城市遗址的结构布局、发掘现状、出土遗物、保护状况等。魏晋隋唐考古学的重点除了墓葬、城址两大块之外还增加了石窟寺等宗教遗迹。而宋元两朝由于年代相对已晚，会在之前的基础上增加中国古代建筑的学习。明清时代距今时间较近，因此考古一般不涉及。
