道家尚阴思想对《黄帝内经》的影响〔摘要〕中医学理论奠基之作《黄帝内经》(下文简称《内经》)的成书,深受道家思想的影响,在对人体生命医学理论的阐发上有着明显的尚阴倾向:道家以阴性的“道”为宇宙本原,《内经》以阴精为生命的本体;道家强调“涤除玄览”的认知之道,《内经》崇尚虚静的医学思维方式;道家以寡欲清心为养生之道,《内经》主张“志闲少欲”“积精全神”的养生方法。〔关键词〕道家;尚阴思想;黄帝内经;本体论;认识论;养生论〔Abtract〕HuangdiNeijing(hereinafterreferredtoaNeijing)ithebaicaltheoryofTraditonalChineeMedicine,influenceddeeplybytheviewofTaoitandevidentlyhavingtheYin-upholdingthoughtondicuionofthemedicaltheory.TheTaoitholdtheyin-taoitatheoriginoftheunivere,whileNeijingregardedtheyin-eenceatheourceofthehumanbody.TheTaoitemphaizedthe"noidea"thinkingway,whiletheNeijingadvocatedthe"emptine"medicalthinkingway.Furthermore,theTaoitholdthe"leappetite"athewayofhealthpreerving,whiletheNeijinguggetedthewayofhealthpreervingon"rela 某andunelfihne",and"keepeencetoavepirit".〔Keyword〕Taoit;Yin-upholdingthought;HuangdiNeijing;ontology;epitemology;cultivation众所周知,中医学典籍《黄帝内经》(下文简称《内经》)的成书非一人一时,是一部博杂之书,其理论构建深受传统文化思想,特别是道家思想的影响,在本质上是一部黄老道家著作。道家哲学是崇阴的,因此,《内经》在对人体生命结构及疾病原理的认识上亦有着明显的尚阴倾向。本文通过比较道家与《内经》尚阴哲学思想的关联之处,以阐明《内经》生命哲学尚陰的本源、认知方式及养生之道。1 尚阴本体论所谓本体论,在西方哲学中,一般是指存在及其本质和规律的学说。最早使用本体论一词的是德国经院学者郭克兰纽(1547 年-1628 年),他将本体解释为形而上学的同义语,即形而上的东西,存在的存在。按此意义,本体论所讨论,就是具体存在后面的存在,是万物本原意义上的存在[1]。道家哲学与《内经》分别探讨了宇宙万物与人体生命的本源及其特征。1.1 道家的尚阴本体论思想“道”是宇宙万物的最高主宰又是化生万物的本源,然而,如此无为而又无不为的“道”却是如水一般柔弱处卑,与世无争。《老子·第八章》曰:“上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善...