道家尚阴思想对《黄帝内经》的影响〔摘要〕中医学理论奠基之作《黄帝内经》（下文简称《内经》）的成书，深受道家思想的影响，在对人体生命医学理论的阐发上有着明显的尚阴倾向：道家以阴性的“道”为宇宙本原，《内经》以阴精为生命的本体；道家强调“涤除玄览”的认知之道，《内经》崇尚虚静的医学思维方式；道家以寡欲清心为养生之道，《内经》主张“志闲少欲”“积精全神”的养生方法。〔关键词〕道家；尚阴思想；黄帝内经；本体论；认识论；养生论〔Abtract〕HuangdiNeijing（hereinafterreferredtoaNeijing）ithebaicaltheoryofTraditonalChineeMedicine，influenceddeeplybytheviewofTaoitandevidentlyhavingtheYin-upholdingthoughtondicuionofthemedicaltheory.TheTaoitholdtheyin-taoitatheoriginoftheunivere，whileNeijingregardedtheyin-eenceatheourceofthehumanbody.TheTaoitemphaizedthe"noidea"thinkingway，whiletheNeijingadvocatedthe"emptine"medicalthinkingway.Furthermore，theTaoitholdthe"leappetite"athewayofhealthpreerving，whiletheNeijinguggetedthewayofhealthpreervingon"rela 某andunelfihne"，and"keepeencetoavepirit".〔Keyword〕Taoit；Yin-upholdingthought；HuangdiNeijing；ontology；epitemology；cultivation众所周知，中医学典籍《黄帝内经》（下文简称《内经》）的成书非一人一时，是一部博杂之书，其理论构建深受传统文化思想，特别是道家思想的影响，在本质上是一部黄老道家著作。道家哲学是崇阴的，因此，《内经》在对人体生命结构及疾病原理的认识上亦有着明显的尚阴倾向。本文通过比较道家与《内经》尚阴哲学思想的关联之处，以阐明《内经》生命哲学尚陰的本源、认知方式及养生之道。1 尚阴本体论所谓本体论，在西方哲学中，一般是指存在及其本质和规律的学说。最早使用本体论一词的是德国经院学者郭克兰纽（1547 年-1628 年），他将本体解释为形而上学的同义语，即形而上的东西，存在的存在。按此意义，本体论所讨论，就是具体存在后面的存在，是万物本原意义上的存在[1]。道家哲学与《内经》分别探讨了宇宙万物与人体生命的本源及其特征。1.1 道家的尚阴本体论思想“道”是宇宙万物的最高主宰又是化生万物的本源，然而，如此无为而又无不为的“道”却是如水一般柔弱处卑，与世无争。《老子·第八章》曰：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善...
