灭除心曼殊意光论（学习问答360则）绛巳妥默所修五部中第四部第一章开宗明义、菩提道次第论著、师承等问题（问题一九）〜依止善知识法门中所出问题（问题十三十八）〜关于修与未修间及二种修法要义（问题三十九四十一）〜得依止已修心之次第中于有暇身劝受心要门中所出问题（问题四十二四十四）〜正取心耍（摄三士道）共下士道中念死他无常法门中所出问题（问题四十五五十四）〜与下士共道中思恶趣苦法门中所出问题（问题五十五五十九）〜与下士共道中皈依三宝法门中所出问题（问题六十六十六）〜与下士共道中深信业果法门中所出问题（问题六十七七十八）〜与中士共道中即细分出离心法门中所出问题（问题七十九九十七）〜第二章上士道修心之道次第，即示菩提心修耍门中所出问题（问题九十八一。四）〜七因果教授修菩提心法门中所出问题（问题一。五一三一）〜自他相换生起菩提心法门中所出问题（问题一三二^一四四）以发心规则受法科目中所出问题（问题一四五一四八）〜发心已于学处须修之相科目中所出问题（问题一四九）方便与智慧随学其一不能成佛所有问题（问题一五。一五九）〜于菩萨学初求学及受菩萨戒程序、菩萨应行应断纲要所有问题（问题一六。一六一）〜学行六度法门中所出问题（问题一六二一九七）〜学行四摄成熟他有情科中所出问题（问题一九八一九九）〜第三章止观修法即示后二度禅定于智慧法门中所出问题（问题二。。二一二）〜修止法门中所出问题（问题二一三二一五）〜修止法门中离五过修八对治所出问题（问题二一六二二二）〜修止法门中九住心、六力、四作意、成止之量所有问题（问题二三一二三五）〜修观法门中所出问题（问题二三一二三五）〜修观法门中明抉择见目中明染污无明科中问题（问题二三六二四九）〜修观法门中明抉择见目中寻求无我见科中问题（问题二五。二八四）〜修观法门中建立世俗、胜义二谛科中问题（问题二八五三一。）〜修观法门中正修观法科中所出问题（问题三--------三三九）修观法门中成观之量科中所出问题（问题三四。三四四）〜第四章密乘无上瑜伽法门中所出少量问题（问题三四五）「问题三四六三六。略」〜学习问答三百六十则灭除心暗曼殊意光论绛巴妥默（郭和卿译师）着曩谟曼殊廓喀雅何故造此论须先敬礼文殊？以此论依所闻师教，由自问自答之门，提要思维，如理抉择,引生决定，乃思慧所摄。至尊文殊为智慧之主尊，故先礼文殊，以求加持，生起思慧。然则一切法门必须闻思而后修耶？当答：正应先须闻思而后修，否则为盲修瞎炼。若修时内心疑问丛生，则所修之法与能修之心必不相合，难生功用。弥勒所著经庄严论说：「由闻而后思,山思方生净修之功德。」谓由闻所成慧，炼磨深思，而后有思所成慧，山此决定起行，而后有修所成慧。菩提道次第中亦说：「须于兼赅大小，圆融显密之心要法（即菩提道次第），闻思修并重，以所闻为所思，以所思为所修，否则，无成佛圆满迅速之道。」特别是恩师常开示说：「对于所闻一一法门，应作自问自答，抉择其要义，引生决定知，然后依所闻思抉择之法，与心相合而修，方能成义。」尤以空见，若未经闻思而修，则修时合体与否？如量与否？均不自知。应知所谓空见之见者，即谓出闻思抉择后，所得决定知，此乃慧之一分，即所谓见。特是应成派正见，无论显密，若无此见，不获佛果。故本论中，关于中观，问题详开，所占篇幅为数过半，盖不经广泛思择，不能把握应成派中观之见也。由此依寂静地而修,得大通达，即称修所成慧。于此宗喀巴大师亦说：「应依所闻，而后依理智抉择思维，最后乃依净地而专修。」以此学习问答三百六十则灭除心曼殊意光论之作，聊补思之一环，亦为进修而作也。于学习大乘速速成佛正道明灯颂自释师佛密意庄严论中，自所发现问题，自作答案，从第一章起至第四章止，其中所出问题共三百六十则。为熟习透知故，先列问题，后集答案。如是于一一法门中，所出问题经自测验，已解问题，一见之下，不阅答案自亦能答，其未解者，自知其难，始参答案。如是易熟，影响特深，而可获事半功倍之效也。学习第一章下中两士道修心之次第亦即是粗细二分出离心修要中所出问题如下：本论（明灯颂释）开宗明义及有关...
